白香山传

    天气终于放晴了。闪舞www这天，乐天忽然觉得身上有些不太舒服，痒痒的。乐天记得，很久没有洗澡了。于是急忙吩咐家人，烧一盆热水，他要洗一个澡。

    这时乐天脱掉衣服正准备洗澡，忽然从铜镜里面看到自己的身形，顿时，一种莫名的愁绪袭上心头，一首《沐浴》就很自然地打好了腹稿:

    “经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余。老色头发白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何如”

    洗完澡，乐天穿好衣服，对着铜镜梳理头发。忽然，乐天想起老婆曾经说自己有了白头发，平日里自己倒没有注意看，现在对着铜镜这么一看，果然就发现了一根白头发，白得发亮。乐天想，刚才我在诗里曾有“老色头发白”的句子，那是一种想象，想不到真的就有了白头发，乐天想把它拔掉，可是手太不灵便，白发没拔掉，倒把黑头发拔掉了好几根，于是乐天干脆不拔了。

    忽然乐天就来了灵感，急忙进入书房，提笔在手，一首《初见白发》一挥而就:

    “白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。”

    乐天写罢，反复吟诵几遍，似乎意犹未尽，重新提笔，一首《白发》又写成了:

    “白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。”

    一天，乐天想到紫兰寺去走走。一想到紫兰寺，乐天立刻想到寺里的八音佛，接着就想起自己曾经在洛阳的圣善寺为住持大师作的“八音偈”。闪舞www这人的思维活动具有连续性，乐天此时由紫兰寺就产生了一系列关于“佛”的想象。关于“佛性”，其实归根结底是人类的一种自我解脱。人类的痛苦太多了，上至达官显贵，王侯将相，下至社会最底层的黎民百姓，在现实生活中无不充满来自各个方面的各种各样的痛苦。按照佛门的说法，这人间生活就是“苦海”。于是人类中最聪明的先哲就悟出了一种能够给整个人类带来精神解脱的理论，这种深奥的理论最初发自遥远的天竺国，后来渐渐地就传遍了世界各地。由于大唐文化空前繁荣，这种发自天竺国的“佛学文化”也在中华大地空前繁荣起来。

    这不，近一年来一直处在痛苦之中的乐天，此时就凭着他在佛学上的深厚造诣开始走向大彻大悟，一首《自觉》，终于把乐天从无穷的忧伤之中解脱出来，且看这首《自觉》:

    “朝哭心所爱，暮哭心所亲，亲爱零落尽，安用身独存。几许平生欢，无限骨肉恩，结为肠间痛，聚作鼻头辛。悲来四支缓，泣尽双眸昏，所以年四十，心如七十人。我闻浮图教，中有解脱门，置心为止水，视身如浮云。头薮垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。回念发宏愿，愿此现在身，但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘，不将恩爱子，更重忧悲根。”

    “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。”过了清明就是谷雨，眼看立夏也会很快来到。农谚说得好:“一日春工十日粮。”春天是取得秋季丰收的关键，眼下，只要你走到村子外面的任何一个比较高的地方向四周眺望，你一定会立即感到一种春天的忙碌气氛，只见远处近处，山上田垄，河岸地畔，到处都有人们忙碌着，当然你也许看不清他们额头上的汗珠，但是你可以凭着经验想象得到，这些农夫们正在他们那一份属于他们自己的热土地上挥汗如雨地种下他们一年的希望。

    乐天被这一副画面深深打动:难道我白乐天就可以眼睁睁被紫兰村的乡邻们看着跟他们毫不相干的闲汉吗不能啊！仔细看看，我白乐天四肢健全，也是堂堂男子汉，虽然自幼读书，但是当年父亲去世，在苻离丁忧期间也曾经干过两三年的农活，好，从明天开始，我白乐天也要做一名紫兰村的农夫。