不是罗术觉得在可怜这些怕死的女子，面对生死，谁能够坦荡赴死，劫后余生，绝对并非一件值得炫耀的光荣。
他不过想帮她们走出阴影，也是一份善事，最主要，八人本非泛泛之辈，对宋人的贵族圈子都是熟悉的，聪明之辈。
在他心里，本没有男女高低分别，只是宋人道德不破，罗术也乐于遵从男尊女卑的礼术。
随着罗氏家业不断扩大，鲁通贪婪一事让他警惕，这是一种恶风，不学也会有人教，只是聪明人做得多些，笨点人做得少些。
女子反而更值得信任，没野心，安分守己，求一时安逸，顾及眼前方寸之地的稳定，虽受世俗影响，不能肆意抛头露面，绝对在经营打理方面，是优选人才。
罗术想到，以后罗氏家业，让男人做体力，接来送往，女人负责内务，无论裁缝店还是茶庄，培训一批女子，从布衣，到大家闺秀，及至皇宫贵族人选。
“罗氏技堂”的品味在提高，未来只等广收财源了。
这年年初，尚在大散关的罗术听到朝廷发布对“会子”的整顿，各路（省）货运依指挥都要收现钱，州县不许民户输纳会子。
导致外地会子堵塞，不能流通，形成商贾低价收买会子，支取现钱，亦拥挤喧闹。
为此朝廷又发行度牒、助教贴，进行买卖，先是五千道，后来又发了五百道。
度牒之前已经说过，就是当和尚，免税斌的一个官告，后来这种官告又扩大，类似免赋税，免徭役的官告越来越多，助教贴又成为新的一种买卖的工具。
宋人重文轻武，在之初把人就分成两种，一种叫进士出身，另一种就是无出身，包括不少有钱的商人，这也同时就留下一个口子。
在国家财政不足时，只依靠收取税收不足以支取大量军费，还有给金国、夏国的贡奉，朝廷就开始名目的买卖官制度。
说是买卖官，实际上是在买卖一个象征，买卖出身，一个名份。
商人有钱，那就花钱买买个八九品官，就是一个闲职，不管事，又得一个名份。
除了高工资，宋官及其家属还享有“免差遣”或“复役”等种种实际特权，并往往利用职权，侵占官私田产、拒不纳税等等。
由于恩荫制度和荐举制度，官员的子弟、亲属乃至门客或各种关系人物往往可以不通过科考而直接做官，享受上述种种特权，也能拿到出身。
后来，朝廷越来越缺钱了，就开始买卖有实权的官，但也基本都是一些小官，或不参与实政的闲官，有些事务性可做，也有正常俸禄，最主要也可以奉祠养老。
奏祠就是宋朝一种告老还乡，供奉庙堂的意思，可这后来也衍化了，被人弹劾了，受气了，一怒之下，直接奉祠，不管年龄岁数。
罗术可是没少见过在福州府内，当官的生气之下，直接回家种地，还继续拿俸禄，悠闲过好日子，这多好，抱着老婆小妾，整天吟诗斌词，游山玩水的。
所有人对官这种东西，兴趣并不大，除非你是靠真本事考的进士出身，正统本科毕业生，不是那种什么民办的、自考的、电大或自学的毕业证，随便花点银子就能拿到的官，当起来也没意思。
陆游宁可整天游山玩水，年龄不大，