“刚才我赞叹这位钱同修，是给你们听的，但是，钱同修本人，我要说，你是错误的。”
这意思很明显，钱老师的理论问题，有深度，当然值得一部分人学习。但对于钱老师本人来说，总这样思考理论问题，是不能提倡的。
法露师说到:“这位钱同修，你记得禅宗有一句话。有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。你现在想问我的法，我反问你，你的人在哪里，境在哪里”
这一下，钱老师答不出话来了。
“所有经典，都是已经开悟后的人写的，你没到他们的程度，没有见过那些本地风光，根本就对照不了那个境。你当靠自己的揣摩和理解，去想象圣人的风光，肯定是错的。至少是不全面的，你如果理解我这段话，你自己用一个词形容一下”
法师也是教学的高手啊，课堂互动这么密切。
“盲人摸象。”钱老师自己说到。从这点上看，钱老师还有很有品质的一个人。这个人，虽然自认为聪明理性，但是能够诚实地面对自己，已经达到了自知之明的程度。况且，在大庭广众之下，公开大声说出自己的不足，不仅是勇气，也是坦荡。坦荡的人，是率性的，是直爽的。古人讲，直心是道场。儒家经典中说，率性谓之道。
“你既然知道自己的缺点，肯定不是现在才知道的，对不对你过去就多次怀疑自己的理解对不对要不然，为什么要问我呢你拿一个自己都不太相信的结论，来找我证明，有什么意义呢说食不饱这个词，你听说过吗”
“听说过，我改。”钱老师回答得理直气壮，仿佛他是真理的掌握者，如同一个勇士。
“这句话，你真对了。”法师评价完钱老师，把头重新对向大众，提醒到:“在座的同修们，各有特点。有的戒律好，我不点名了，知道他从来没有破过戒，大家记住，今后遇到这种人，你们得供养他，尊敬他，他是你们的福田，是你们的因缘，是你们今后成佛的种子，为什么呢因为佛祖临终前说过:以戒为师！”
有几个人正想四周张望，尽管法师没有点名，但总想在人群中找出，是哪个师兄，具备这种戒律品行。估计看到唯诺的眼光，大家突然收摄自己的目光，此时师父不让看，你看了，猜了，也就犯错了。唯诺目光烱烱，关键是，手里拿着那又厚又长的香板。
“在座的，还有一个，我已经看出来了，他已经进入了初禅地步，至少算是法喜初尝。”刚说到这里，突然听到香板闷声一响，我们都吓了一跳。从声音听出，肯定有人挨打了。
“不要乱看，在佛堂，不是早就交代了吗”法师接着说到:“这个人，你找我印证过，你不要高兴得太早，你没到不退转的程度，你还要努力学习。如果你这时候再看《愣严经》，收获就比刚才那个钱同修正确得多了。好多话，只有你认真品味，就对应得上了。”
“在座的，有观音法门的，你们读《愣严》的时候，有没有理解，有没有疑问呢今天我就讲这个，大家回去后，不管是念佛的，还是持咒的，还是观想的，你们去体会一个词:入流忘所。”
这个词我也读过。当时二十五位大菩萨，在佛祖面前，向大众汇报自己成道的经历，观音菩萨汇报自己的经历时，就说明了自己法门的切入口。所谓观音，就是观察声音的来源和消失，察觉其中的秘密和性质。但是，其中这个“入流忘所”的关键词，从逻辑上看，在整个叙述中很重要，但我根本不知道它的意思。
“这个词人人都会说，人人难做到。”法师阐释到:“观音菩萨的观察，发现声音的秘密。比如我们刚才听到引磐的声音，觉得好听。那这声音是从哪里来的呢你们认为是从引磐来的吗但是如果没有空气的振动传播，你听得到吗它什么时候就消失了，什么时候又产生，你们要体会当年佛祖和阿难的辩论，就知道了。”
其实，当时的辩论记载，我读的时候觉得很高妙，但始终不得要领。别人是说到做不到，我连说到都不行。
“心向外求，听到声音，再循声找它，想到引磐。这种向外寻求之心，如流水一般，形成我们的习惯，永不断绝。但如果我们倒推，发现逆流而上，其实是我们心在动，所以就有了声音的感觉。当我们关注于自心之时，叫入流