如果说，渗透中亚已经数百年的突厥人，早已熟悉了干热的气候，甚至开始向湿热的恒河流域扩张。
那么，从北亚寒冷之地而来的m古人，则还需要很长时间，来先适应相对容易克服的干热气候。
m古人对中、西亚的征服，客观上切断了业已打通的，中亚通往南亚突厥\/绿教通道。
使得当初跟随古尔王朝，进入北印度的突厥人，能够在不受其它新突厥\/绿教势力的影响下，经营印度。
需要说明的是，在“德里苏丹国”存续的300多年间，从1206至1526，经历过数次王朝更迭，
其内部的结构，也是以d立性很强军事封建为主。
从地缘z治角度看，北印度相当于，从拉杰普特\/印度教统治集团时代，进入到了突厥\/绿教统治集团时代。
唯一的不同在于，拉杰普特人还没有来得及，博弈出一个，最高z治级别的统一王朝来，哪怕是名义上的。
“新移民统治阶层”的进入，利益最受损害的，自然是那些，已经融入印度j世界的“旧移民统治阶层”，拉杰普特人了。
尽管印度社会之前，也接纳过众多入侵者，并用“拉杰普特”这个筐，将之装进了印度j体系中，
但这次入侵的突厥-绿教徒，显然是不会从一sx仰，“退步”至多s信仰。
更何况与印度海、陆相接的西亚、北非、中亚，都为绿教所覆盖，这为德里苏丹国统治印度，筑就了增强的后盾。
比如北印度的突厥军事贵族们，可以一直从中亚，引入突厥雇佣军或奴隶军人，以维持他们，在印度的统治力。
在突厥绿教徒政权的压力下，拉杰普特人无外乎有二种选择:
一是屈从于绿教徒的统治，甚至改变自己的信仰；二是逃离恒河平原。
很显然，总会有人做出第一种选择了。
在德里苏丹国，及后来的莫卧儿王朝期间，都有部分拉杰普特人，改变了自己的x仰，
以至于，在后世广义“拉杰普特人”的范畴里，也会包括一些绿教徒。
当然，对于那些，坚持印度j传统的拉杰普特人来说，“拉杰普特人”这个光荣的头衔，是只可能属于印度j徒的。
选择逃离绿教统治的拉杰普特人，大体上又有两个方向可供选择:
或向北避入喜马拉雅、克什米尔山区，或向南与达罗毗荼人，争夺生存空间。
据称，后来以忠诚和武力闻名于世的尼泊尔廓尔喀人，就是这一时期，避入喜马拉雅境内的拉杰普特人的后代。
不过，后世真正证明自己身份，并享受“拉杰普特”地缘遗产的，
是主要生活印度西北部的，拉贾斯坦邦及古吉拉特邦的拉杰普特人。
在现代印度建立之前，这片土地，曾经是拉杰普特联盟，最后的保留地。
即使现在强大的莫卧儿帝国，及后来的大英帝国统治时期，也没能改变，这一地区拉杰普特诸邦的，事实d立地位。
古吉拉特-拉贾斯坦地区，可称之为“拉杰普特地区”，能够成为，
拉杰普特保留地的地理原因，得益于它独特的地理、地缘位置。
作为后世印度最西部两个行政区，分隔印度、b基斯坦的“印度大沙漠”。
南部的印度洋\/阿拉伯海、东面的马尔瓦高原，合力为退出恒河平原统治的拉杰普特人，
圈出了一个，即d立于印度河-恒河平原，又有别于，印度中南部高地区的邻海平原带。
其压力最大的北境所对应的，恰巧是旁遮普，即印度河流域与德l（恒河流域）相接的敏感地区，
历史上，长时间为两大板块z治力量相争之地，这种多方角逐局面，有肋于拉杰普特人待价而沽。
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