，并不完全取决于传教者的力度，同样也受被传播地区的文明程度影响。比如在澳门和已经深受伊斯兰影响的大部分马来群岛西部地区，类似的努力就收效甚微。
问题在于，作为一次验证之旅，麦哲伦此行的目的并不在于传教，安全回到西班牙复命才是他最应该做的。更何况在经历过那么长时间的绝望航行后，他的船队和船员已经遭受了重大损失，船只也从出发时的5条减损为3条。只是暂时看不到经济收益的麦哲伦，希望在政治上向西班牙有个交待。
在探索至米沙鄢群岛中部的宿务岛时，麦哲伦终于找到了愿意接受他建议的土著地土著首领，而后者皈依天主教的交换条件，则是让西班牙人帮助打头阵，以征服自己东侧的小岛“麦克坦岛”。在西方殖民者的海外开拓过程中，类似的利益交换可以说比比皆是。这也是为什么我们会发现，一些土著王国实际是在西方人到来之后，才迅速做大崛起的。同时会有很多西方人认为，他们的行为并不是“殖民”而只是一个合作者身份。只是麦哲伦显然低估了这件事情的难度，以至于在登陆进攻过程中，被强悍的麦克坦部落所杀。今天，这座终结麦哲伦生命的珊瑚岛，除了树立有麦哲伦的塑像以外，同时也屹立着当时领导这次反侵略战斗的土著首领——“拉普拉普”的塑像。
附图：麦哲伦船队航行路线图
政治本身就是一场交易。失去被利用价值的西班牙舰队，很快反过来成为了宿务岛人的洗劫对象，这使得麦哲伦的船队又损失了一条船和20几名船员。悲哀的是，西班牙实际是在1565年才重新回到“宿务岛”完成征服工作，并将之作为征服整个菲