来了。
这句话虽然由儒道法三家分别说了一遍，但唯一共同含有的意思好像是——不折腾啊！
仿若是灵光一闪那般，秦枫蓦地就提起笔来。
治国之道的核心，就是这个——不折腾！
仿佛是开玩笑，但秦枫却是认真地写了策论来。
题目当然不可能是不折腾论，这不用别人看，就足够把秦枫自己活活笑死了。
秦枫用的标题就是在道家小世界时写的《天下策，只不过现在更加完善叫做《治国平天下策。
但其中内容却已有了极大的差别，应该说，更加全面和完善了。
秦枫提笔写的第一段，就是引用了治大国如烹小鲜相关的各家论述，并陈述了各家观点的异同，得出了浊以静之徐清，安以动之徐生的结论，其实说通俗一点，就是不折腾。
但秦枫又结合儒家与法家的提出了自己的观点，不折腾并非是真正老子所说的什么都不做的无为而治，而是用了儒家的君子有所为有所不为作为自己的观点。
有所为，就是国家应通过精简机构厉行节俭，切实减轻人民负担，完成向服务型政府的转变。
有所不为，即为政者，应顺应自然规律，也就是知天命而有所不为，减少对各行各业的干预束缚，使其自由发展，不受阻碍。
但并非是任何行业都可以自由发展，这里就又引入了法家对于治大国如烹小鲜的观点，应当为治国立法度，然后一以贯之，不可朝令夕改。
写到这里，以儒家思想为骨，以道家，法家思想为用的一篇策论，通篇皆是围绕治大国如烹小鲜所申发的议论，已几乎达到极致了。
将儒道法三家观点熔于一炉，几乎把问题都给说透了，至此这篇策论应算是大成了
但秦枫却是笔触不停，丝毫没有停下的意思。
如果此时姜雨柔或是其他儒家人在旁边，一定会惊讶得合不拢嘴。
因为这么精妙的策论，居然才是秦枫这篇文章的第一部分！