后来经过历朝历代的演变，人们逐渐舍去了很多繁琐的细节，保留了主要的仪轨。
一般，人在将息之时，入殓师或亲人要为病人剃头、梳理、擦洗一番，讲究要干净。然后穿上寿衣，静候归天，表明不失衣。
殓行认为人死要去阴曹地府报到，所以人死时要在嘴里放些碎银，说是不能空回，要在奈河桥和阎王殿门前送给护卫和把守，便于顺利通过。同时还要给死者历代祖宗带些银钱。
这时殓行师已将堂屋或上房的家具腾空，将亡人头朝门（有的头脚靠墙）安放在堂屋。叫“停”。停放后还要准备草木灰和麸皮混在一起，从亡人停放处一边撒一边化纸，口里还喊着亡人的名子或对亡人的称号，让阴魂跟到大门外，叫“引魂上路”。
在《指南》之后，孝道变成了哀悼的纸。听到哭声后，邻居们来帮忙葬礼。一个是邀请风水先生（一般说来比较专业）参观墓地和殡仪吉日；另一个是邀请执事；第三个是邀请哀悼；第四个是邀请厨师。
那时，孝子的哀悼太黑暗了，所有的事情都由殡仪馆长主持，厨师也帮忙安排葬礼。有头衔的人或称职的人也会参加殡葬仪式，殡仪馆会前来悼念他。
犯罪中存在“大趋同”和“小趋同”。
小聚敛意味着为死者穿衣服。据史料记载，古老的小聚敛是在卧室门的第二天早晨死亡的。那时，房间里陈列着小衣服，床铺摆放得很好，然后举行了更衣仪式。主人和主妇要摘下头上的妆饰，把头发戴在头上，男人要张开双臂。每个人都应该经常哭来表达他们的悲伤。
烈士们开始给死者穿衣服，先在床上铺垫，然后挂起来。它们的质地取决于死者的身份。无论多么卑微或卑微，死者都应该穿十九件新衣服。尸体穿好后，用被子裹住尸体，用带子捆扎起来。然后，把麻袋放在尸体上，用被子盖住，盖住尸体。
在民间习俗中，丧服、被子是禁止使用缎子的，因为“缎子”的同音词是“端子”，以免丧子、丧子之祸。人们通常使用丝绸，“丝绸”的同音词是“厚子”，它可以祝福后代。
敷料也是忌讳皮毛的。动物皮虽然稀有珍贵，但对死去的人却没有益处，但也对生活有益。还有一种说法，如果动物皮被用作被子，死人会在来生中生为野兽。
另一种说法是基于“整尸”的观点。据说人的尸体和动物的皮革是混合在一起的，是不可区分的。带有“阳”字的布不能用于丧服。丧服是为死者准备的。“阳”字样的布料会使殡葬服具有“阳”的含义，这对阴间的死者是不利的。
在穿了衣服之后，有些地方需要有活动，比如明亮和容易做的事情。在给死者换药后，取一碗温和的水，在水中蘸一块新棉花，擦拭死者的眼睛。这叫凯光。这也是孝道所做的事。如果一个死人不发光，他将在他的下一个生命中失明。在泉州地区，哀悼之家应该把狗和狗等动物拴在家里。因为人们认为猫或其他动物离尸体很近，它们会被杀死。
尸体会跳起来，紧紧抓住生活或其他东西。殡葬分部要提醒孝道人员注意看尸、看棺、孝道，不要对待死者。
“墓”指的是尸体棺材，通常被汉族称为“屋”。这意味着死者与世界其他地方隔绝了，最后一次向他们所爱的人道别。
棺材葬棺用松柏、柳树制成。松柏象征长寿。柳树不种种子，也不认为它们会导致后代。有些地方用柏树做棺材来混合一些杉木。据说，完全由柏树制成的棺材将被天空（雷电和闪电）击中。当树完成后，它就不能在那里移动了。对我来说，自由活动是不好的。棺材通常涂上红色和金色。还有花鸟。
的时间是在萧连去世后的第第三天，等待他回来。根据民间习俗，在棺材底部铺上一层麦草，然后在上面铺上一层黄纸，意思是死者的灵魂可以高高地升入天堂。
七星板是长寿的意义。在七星板上铺上黄色女士刺绣的棉床垫，俗称铺路金。床垫上的刺绣包括海上的河流和牙齿的图案以及八仙穿越大海，这意味着死者的灵魂升上天堂，成为不朽。晚清时期，北京的丧葬家庭使用了庹洛静、等。
当主人“把尸体放在棺材里”时，这是表达的最好时机。
因此，家庭成员必须殴打他们的胸部，并大声哭。