鹿山之上，飞龙亭内，司马徽和庞德公正聊得开心。?
作为已经年龄一大把的两个人来说，很多事情都看得开，放得下了，但是自己的毕生所学确实是不愿意就这样带到土里去。
如果说庞德公是继承了黄老学的传统，那么司马徽就是古wen经学的继承人。
有古wen经学，自然就有今wen经学。
这个古wen经学和今wen经学最开始的分叉点，就在秦始皇焚书坑儒的那一刻。
当时当任秦国wen官最高职位的李斯，向秦始皇申告说道:“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，鲸为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
在这样一个政策下，很多人家zhong藏有的诗、书，以及其他百家方面的著作，就“悉谐守慰杂烧之”，只有“医药卜筮种树之书”被赦免，可以流传下来。
所以当时经学经受了很大的摧残，而有限度的经书藏书zhong又有很大一部分是属于当时秦始皇的皇家藏书，当时就藏于阿旁宫zhong。
之后的事情大家都知道了，没错，这一小部分藏书仍然没有逃脱厄运，在西楚霸王项羽的一把火zhong，也就烧得干干净净……
所以到了汉代，要重新复原经wen，就依靠了当时战乱之后存留活命下来，然后被官方聘请的六经博士，通过自己的记忆和他人的口述，整理出来的一套新编的儒家经wen，就被称之为今wen经学。
而古wen经学就是当时在秦朝之时，有一些大儒秘密埋藏起来的一些经书，被后人重新掘出来，重见天日的那部分。像是刘表的祖辈鲁恭王，据说就是挖掘现了一批孔子的经书而著称。
司马徽就是这样的古wen经学的继承者，在司马徽的观念里，只有古wen经才是真正的经书，而像今wen经这种，参杂了太多个人化的东西，是不完全的，不为真经，也不为全经。
所以，当郑经这种参杂的经wen出世，并要成为经学主流的时候，司马徽自然是坐不住了，找到了庞德公。
如今看到自己与庞德公的计划也在一步步的开展，司马徽又觉得自己的所学能够有人继承了，不由得心情大好，很是欣慰。
两人聊着聊着，忽然司马徽指了指山下正在上来的人，说道:“好好！此非黄公耶竟也至此，妙哉！”
三人见了面，也很是开心。
司马徽笑道:“好好！黄公近来可好今何至此”
黄承彦也笑了，指了指司马徽说道:“竟许汝至，不允吾来庞公尚未言语，汝反客为主耶”
“好好！此言也颇有几分道理，不过……”司马徽也不生气，都斗惯了嘴的，笑眯眯摇头晃到的说道，“……吾乃代庞公询之，且将来意，道来！”
庞德公一旁大笑:“吾何须汝替之……”
笑闹了一阵，也渐渐聊起了正事。
司马徽也不避讳，反正这事情里面也有黄承彦答应参与的一部分，所以也就坦荡荡的说起这一段时间他走访各家的事情，然后提及了山下新来之人——徐福。
徐福也应该叫徐庶，司马徽也是在去颍川的时候碰巧遇上，现这个人虽然说是冲动犯了罪，但是也是洗心革面决心要不再拿枪弄棒了