韩珞从布鲁斯李的墓地出来之后，感慨如初见其人，才知华夏大地对其所知仅偏一面，只在电影表演上对其大肆加捧，赞不绝口，亦知其截拳道惊人之力，却不知道这一切背后，都是一颗什么样的头脑在运作这些。而他如今在西雅图，在北美，在这个异国他乡，在威尔逊教授的指导下，在哲学这条路上，终究将这条路上的伟人，一一遇到，一一交流。在与那些千古伟人的西方哲学家的思想交流中，韩珞收获了什么唯有自知。
当年他初出青酋，只能是质朴村镇少年郎，但在华夏大地一东一西的转悠之间，学艺学医学拳学哲之间，已经蜕变成了一个丰富多彩的少年，青年。一步步走来，在东湖那畔三十里大湖方圆，受着那里的山水磁场的熏化，那里的人文的蜕变，哲学，大学，情人，友谊，一步步而来，心境自然是成熟了，不会有当年一腔无知热血的少年意气，也不在有初入大学的懵懂。湖畔，习武，练剑，读书，仿佛他的人生也就是如此，实则不然。医学上的造诣已经步入了一个水平线，祛病健身一法结合武学亲身修行，早已经有了一套独特的心法口诀，并且怀揣一代太极大宗师王宗岳的亲笔医学。只是老子云:多知为败。
习武初启，由一个什么都不会的人，学习那套复杂的身手，眼耳鼻舌身意的习练，手眼身法步的合一，进入一个武学的大天地，在从明劲阶段的肌肉壮实，劲力增长，到步入暗劲之后的悄无声息却雷声滚滚，自然已经不一样了，和当初那个什么都不会的人儿不同了。但越如此，知晓，对天地感悟的越多，越多的束缚就体现了出来。再看普通人，却似乎他们更自由！
在东湖的磨山风景区，他一步步拾阶而上的时候，明悟了‘路，你不走，就不会走远，非得一步步走不可。’‘书，你不读，就不会知道更多，非得以一本本读不可。’
在那四载的大学岁月里，他仿佛过的很惬意，其实在经历了形意门真实情况之后，就不想在参与什么武学世界了，因为他仿佛看到，如果自己也愿意的话，就会深陷权利，武力，利益的争夺之中。他不喜欢那样的日子，觉得很无力。与其武林中的纷纷扰扰相比，他喜欢读书的日子，安静。惬意，舒服。
韩珞的武学进步的仿佛太顺利，明劲入暗劲时候的门槛很低，这情况得益于柳宗元的悉心教导，指点门槛，一切从大眼着手教，亦得益于他自己的天赋秉然，也有魏令姜的喂招传拳意，太极掌门陈当心的暗劲修法，德立大师心意把的秘意，易筋洗髓二法的修持。
韩珞对曾经亲身修习十个月的易筋经最大的感受，就是易筋经不练搏击，只是强化躯体，在去除，打通全身气脉，气机运转之间，都有极大的辅助。
在破入暗劲之后，他主修形意拳，博学他家的时候，虽然进展顺利，但谁都不知晓，一人身负这般绝学心诀，所谓贵精不贵多，福焉，祸焉。老子曰:福焉，祸所存，祸焉，福所存。
故韩珞在不知觉的武学修为之中，明劲阶段得益于柳宗元携带，门槛极低。但暗劲之后的步步进益，却在为入化劲自造门槛而不能自察。
柳宗元何其人焉，一拳一剑，本就是形意门历代掌门的衣钵，在有柳宗元入华夏大陆游历多年所学的绝学，其实韩珞所学已经甚大。那一剑之真秘，柳宗元在对徒儿传剑的时候，都没有点破那最后一层口诀，只传授了练法，没有传授用法。非是不肯说破那一剑如何使用，实则不敢点破也。只待徒儿步入化劲之后，参透剑学真谛，那时节，用法自悟。
明劲，暗劲，化劲，那一剑都是辅助拳学，功用不是甚大，只待化劲之后，可谓何等震惊武林俗人。柳宗元当年一剑西去，凭的就是那一剑，而非依靠形意拳。韩珞其实对师尊所传剑法曾感到困惑，尤其是接触了武林太极大师陈当心之后，接触了太极剑，陈当心老人自然是剑术精通，但亦有招可言。而自身所负剑学，只有剑意，没有一招可传，故不得用也。
武学上的进步，暗地汹涌的门槛而韩珞毫无觉察，哲学上的精神世界复杂无比，探索之后，开始迷茫。或许是大学四载太过顺利了，进入北美大陆之后，韩珞也许是在异国他乡的孤独心境所影响，也许是这人文风格完全不同的异俗他国，韩珞要真正的适应这里，还是没有的。
但福中祸所存，祸中福