著书者进行了精神沟通，得其真意。
韩珞放下书卷，穿着袜子跑在书上，到桌上取出黑格尔的《精神现象学》，然后随意躺在书上，也不管压着哪本世界名著，躺在书本上翻着手中的《精神现象学》。
而每天的早晨韩珞会去东湖僻静无人地带晨练，半夜也会去练夜剑，白天忙的像个书人。
胡须也不刮，整个人像个闭关n年的老道，但是衣服很勤洗，早中去外面吃两餐，隔几天会跑去周天修家里找他请教。
韩珞读书疲倦之后，会持着玄国伯伯赠给的《洗髓经》刻本，阅读其中内容，李玄国已经以现代简化文子描述了洗髓真意。
韩珞从上到下移动着眼睛，而不是从左到右。其实《洗髓经》一共也就三页。
韩珞读书已经不是从左到右的读，而是一目看一行，刹那明白一行的意思后就看下一行。其实这一点多数人都做的到，因为学习中已经看了很多的字词之意，但很多学生的习惯依旧是小时候保留下的从左到右读书，有的人更是一字一字咬着读，但是韩珞觉的字是死字，要读字背后的意思，他从不会去重复读某个词语或句子而中途停下，练拳讲究意境，读书也一样，需要带点朦胧的意境，就可以读到核心和要点。
一本书不可能全部都是要点，需要有铺垫。
韩珞往往是读一本书，采用的是‘意境读法’，只看字背后的意思，读完之后但根本不可能记住全部书中内容，但他记住的内容即是他理解的核心，这即是‘得其意而抛其形’，精髓往往是在那么一点，明白一本书讲啥就行了，把一本书倒背如流，那是书呆子的做法。
某一天韩珞坐在书上伸个懒腰，道：“结庐人境，值杖山阿。”他想了下，似乎自己过了很久与世隔绝的日子，算下日子也该马上开学了。
韩珞拿起手机，他为了让自己有环境读书，手机一直关机，然后看了下日期，果然，明天就是开学日子。
韩珞放下手机，站起身，轻轻呼吸了一两口气，挂起微