在古代，对不同人的死有不同的叫法。
《礼记曲礼下》云:“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
由此可见古代身份地位的悬殊是如何。
刘利的死对于河间王府来说并不是突如其来，因为大家都知道刘利的身体一日不如一日，任何时候都会离去，但确实没有想到喜事丧事一起来了。
这对于本来喜气的王宫蒙上一层阴影。
而对小胖墩来说，父王离世，此丧父也，如何能不伤心难过。
崔氏在得到这个消息后也是立马安排了刘泰刘碧的事情后便前往正殿。
人死不能复生，接下来上报天子，安排葬礼才是最为重要的。
汉代因受儒家思想影响，所以视死如生，厚葬之风盛行。
无论是上到天下，还是下到平民百姓，都以厚葬为荣。
在墓室的型制和结构上，尽量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及侧室、耳室，分别安放棺椁、生活用品、用于出行的车马器等，有的还有厨房、厕所，在随葬品方面，也尽量做到应有尽有，几乎包括了生人所有的衣、食、住、行、用各个方面，如食物，有酒、粮食、水果、禽、鱼、牲畜等等，多被制成饼、饭和各种菜肴，名目繁多，不胜枚举，生活用具有盘、卮、豆、酒壶、奁、甑、鼎、案、耳杯、酒樽、镫等等，当时的人们认为，这些宏丽的墓室、丰富的随葬品，能保证死后在阴间可以尽情享用。
与厚葬之风和灵魂不灭观念相适应的便是墓祭之风的流行，汉代人们认为，陵墓是鬼神所在，祭祀之处。所以他们在墓前，有的建于地下，建立祠堂，作为定时祭祀死者的场所，汉代墓祭时还有避讳的习俗，其中之一就是禁止刑徒参加墓祭，因为他们认为墓室是先人的阴宅，灵魂凭依之所，受过刑的人去祭墓，会有损祖先之德。
送葬前，一般死者的灵柩放在宅内堂前，死者灵柩不能随便移动，丧葬期间子女对亡故的长辈要早晚各哭一次
吊者先要伏拜死者遗体前，哭尸时西向迩立，对其哭泣程度根据亲疏有所不同。
吊者要向丧家送礼，称为毷礼，包括钱财，实物等。
葬地和葬日的选择是一件大事，在汉代人心中，坟地是死者魂魄复当得还，养其子孙所在，善地则魂神还养，恶地则魂神还为害也，一般选择葬地在高大，平缓傍山之地。
归葬本土是秦汉时重要习俗，因从军，仕宦，求学等原因人亡故外地者，亲友也要想方设法将其灵柩运回故乡，实在无法归葬本土的也要在灵柩上写明籍贯，表明不忘故土。
吊唁结束后，就要举行出殡仪式了，出殡时灵柩置于丧车上，丧车依经济社会地位不同而有差别，上层社会用一种叫车而车的车，一般百姓只能用牛车，死者子女用弗从前牵引棺车，往往用绳子打上梁哥绳结在腰间，象征思慕肠若结，丧车前跪伏死者之子，其后是死者其他亲属，他们往往表现极度悲哀，因为死者入土后，从此生死相隔。
棺木的制作是除了坟陵外一项重要开支，秦汉时一般用木棺，石棺和瓮棺，上层贵族多用莘木，楠木作棺，普通人多用桐木，杉木或其他杂木做棺。
另外有一个需要提一下的是题凑，这是一种葬式，始于上古，多见于汉代，汉以后很少再用，黄肠题凑:西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”最初见于《汉书