大雍的衰弱，不仅仅是中原内部的混战，还有就是四边部族得窥伺，其中就投雪域高原之上的象旄，而因为象旄，又诞生了一位大人物。也让河西之地出现了归义军政权。
此人名叫张潮，他出生之时，沙洲正是遭受象旄围攻最艰难的岁月，等他懂事的时候，沙洲已经陷于象旄多年。
在他成长的岁月里，他并没有享受到当年在大雍强盛时期的好日子，却亲身经历了象旄人的统治。
毕竟象旄不是中原，还处于奴隶制社会，因此当地的农民变成农奴和象旄贵族的奴隶，张潮从小就立志改变这一切。当然也因为还有对唐朝的深深怀念。
象旄人虽然善于作战却不善于管理，在吐蕃人统治河西走廊的数十年时间里，各座城市在盛唐时候修建的各项城市设施、水利设施都逐渐被废弛，出现了大倒退的局面。毕竟他们当时无论是科技水平还是政治制度都落后于中原。
而且此时象旄帝国也已经和大雍一样风雨飘渺甚至更加内忧外患。因为内部王室斗争，文化冲突，导致象旄已经发生分裂与内战，各地的奴隶也乘势反抗奴隶主，导致象旄贵族的统治岌岌可危。如此，张潮的沙洲起义就拥有了一个极好的外部条件。
此时的河西走廊就像是一堆干柴，只要有一点点的火星就能引起一场大火。
大雍这个时候经过一段时间的休养生息，国力有所恢复。大雍于象旄一连串军事胜利给了张潮起义以强大的军事靠山，更使得河西人民不再感觉自己是孤立的，这给了他们强大精神支柱。
张潮早已经明确了起义的决心。当然反抗拥有强大军事力量的象旄人，只凭一腔热血自然是不行的，因为战争是需要脑子的。如果想要成功的话必须要有周密的计划，积蓄强大的实力。
张潮的骨干力量来自于三个方面:
第一，敦煌的名门望族。这些家族在沙洲陷落之后得以留存下来，并暗中积蓄力量。毕竟他们是世家大族，无论谁统治，他们的经济实力就在那儿，谁统治他们都是上层人。这些家族人丁众多，实力雄厚，他们在张潮起义和收复河西的过程中，会给他提供物力财力人力。
第二，佛门的僧徒。虽然说佛家讲究远离红尘不问世事，但是不代表佛家要求其信众对国家以及社会之事熟视无睹。
虽然在河西地区也有高僧如洪辩以高深的佛法被看重，被象旄授予了“知释门都法律兼摄行教授”的职位，但他内心却是思念故国，所以尽力帮助张潮收复沙州。
另外还有个很重要的原因，那就是在佛教进入象旄之前，象旄本身就有自己的本土宗教。
佛教传入之后，本土和佛教之间进行了一系列残酷的斗
争，最后象占菩进行的灭法运动，几乎将佛教在象旄彻底铲除。最后象旄占菩之所以被佛僧刺杀也是因为他的灭法运动，在这样的背景之下僧人自然不愿意为象旄的统治者效力。
西域的佛教极盛，高僧大德层出不穷，而沙州乃当时的中西交通要冲，佛教自然也是极为兴盛，教徒数量庞大，广大的僧徒在百姓中有很大的号召力，在这些僧人的宣传感召之下，对象旄的反抗精神深入人心。
第三，豪杰义士。如后来张潮的得力部下副使安景，部落使阎达等等，都是当地著名的豪杰。
在经过了周密的准备之后，于大雍大中二年张潮率众在沙洲发动了轰轰烈烈的大起义。他率部队披甲执锐，与象旄军在城内展开混战，城中的人纷纷响应，人人与象旄军拼命，象旄军在城中军力本来就不多，在出其不意之下，自然抵挡不住，于是从城中逃走。
象旄军从城中败退之后自然不能甘心，于是从周边调集了兵力又将沙洲团团围住。张潮率城中兵马杀出重围与象旄军决一死战，短兵相接之际，杀的是白刃交锋，横尸遍野。起义军终于在沙洲艰难地站稳了脚跟。
张潮在沙洲起义之前，就誓心归国，所以在起义军成功占领沙州之后，就决定派遣使者团向长安传达沙州恢复的讯息，以明心志，也有联系大雍，对象旄两面夹击的意图。但是沙州和长安之间相隔千里，中间的河西诸城又都还是吐蕃人的控制之下，所以为了确保讯息能够到达长安，张议潮派出了十队使者，带着十份完全相同的文书，经