天下遁术不计其数，除了号称为遁术之祖的--神境通之外，最被世人所熟悉和常用的就是五行遁术。
五行遁术，包罗万象，从最基本的金遁术、火遁术等基础五行遁术之外，在上面便有玄妙的天干、地支五行遁法，以及深奥非常的乾坤五行遁法。
遁术一词，起源于《天道宝篆》里所记载的太乙、奇门、六壬这三部奇书，它们也被称为天、地、人三元天书，其中太乙为天元天书，所记载的术理，可推演天道；而奇门则为地元天书，包罗天地万象；六壬则为人元天书，能测天下苍生的祸福吉凶。
太乙之书，太过玄妙，可精通者，自古至今不超十位；而六壬能测天下苍生的祸福凶吉，也因此在凡间最受欢迎。
至于地元天书--奇门，则包括万象，上至乾坤八卦、天干地支，下至八门九星、阴阳五行。
奇门之说，分三奇六仪，三奇为天支中的乙、丙、丁，六仪则为戊、己、庚、辛、壬、癸。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。
所以，奇门之术，也称之为奇门遁甲。
奇门遁甲所记载的八门之中，开门居西北乾宫，五行属金，而乾卦为八卦之首，为天为长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木生长之地，甲又为十天干之首，所以对应乾宫的门称之为开门，喻为万物开始之意，为大吉大利之门。
除开门之外，还有休门和生门；这三门被称之为三吉门，其中开门举乾宫，意为万物之始，而休门位居坎宫，为万物修生养息之时；最后的生门，则位居艮宫，乃是土生万物之地。
除了三吉门之外，还有三凶门，三凶门则为:伤门、惊门、死门；其中伤门居震宫，为盛极而衰；惊门居西方兑宫，肃杀之气临身，死期临近；最后的死门，位居坤宫，对应着万物秋死，乃是万物的归宿。
而五行遁术则以奇门遁甲为基理，运用五行灵力强借天道之力，可强行改变因果，跨越时空，从三凶门转挪至三吉门，从而逢凶化吉，扭转生死，这便是五行遁术。
只是基础五行遁术，虽然流传广泛，且实用非常，但是须得精通奇门遁甲，这一点就限制了绝大部分的修道士，这里面就包括了楚歌。
极道阁的第二层，收录齐全了基础五行遁术，只可惜楚歌至今也没有领悟奇门遁甲，脑中虽然记全了五行遁术，但至今也没能切实感悟出八门的方位，不知何为三凶门，又何为三吉门。
一剑未尽全功，楚歌略感意外，他平复了剧烈起伏的胸膛，然后提剑转身，再次面向了陆啸天。
将散落的丙火灵力重新汇聚，离火剑再次成型，但被楚歌一剑之威所惊，陆啸天收起了张扬的个性，而是皱起了眉头，左手之中祭出一颗火焰之珠，并将其放置在了离火剑的剑锷之中，离火剑随之就火光内敛，但是火势却上升了数倍，连空气都被烤的扭曲，这时，他才冷声说道:
“无极剑宗的地煞剑诀我承认是我小瞧了你，不过现在我用天火珠加持了离火剑，我看你还怎么打散我手中灵兵。”
灵兵是灵力兵器的总称，就如同陆啸天手中的离火剑，乃是有丙火灵力组成，但是灵力剑虽然威力绝伦，但是却比不上由天劫淬炼的神兵利器，因此使用灵兵作为武器的修道士，会使用五行灵珠加持灵兵；但五行灵珠，则是由五行之精所化的五行灵石所制成，同样可以借助天劫淬炼成神兵利器。
五行灵珠和玄铁之兵虽然同样是神兵利器的胚子，但是其价值不可同日而语，不仅是五行灵石稀缺罕见，最为重要的则是，五行灵珠为天地五行精华，其天生自蕴五行法则，不需要像玄铁而成的利器那样，需得晋升为灵器之后，才会蕴生兵魂，蕴含着天道法则。
因此在晋升为灵器之前，同阶的五行灵珠能够力压玄铁利器。
由此可知，一颗还没有历过天劫的五行灵珠，其价值就已经超过了天阶利器，甚至用百城相换都不可求之。
而陆啸天放置于离火剑中的天火珠，已经是同他一起渡过一九化凡劫的黄阶灵珠。
不仅小小年纪就已通奇门遁甲，能够使用火遁术，更重要的是陆啸天的父亲，曾用一柄灵器，为他前往荡魔山求来了一颗丙火灵珠。