茶话会结束，黄秘书长挽留林普继续参加一个小型的座谈会。
一来继续加深双方的了解，二来也是给工作人员留出筹备聘书的时间。
聘请林普为茶学会特约茶点师的合作协议还没有签字画押呢。
茶席转到一处大型茶海前，来者四五人连同普达寿司团队三人，坐了下来。
黄秘书长亲自充当茶人，给各位烧水泡茶。
“喝了一天的绿茶，这次就改喝月光美人吧。”黄秘书长说。
众人连连称好。
月光美人是月光白的别称，也被称为月光白茶、月光茶，是普洱茶中的特色茶。此茶在夜里，就着明月的光亮，采摘嫩芽为原料，并且从采收到加工完成，均不能见阳光，而仅在月光下慢慢晾干，且采树的均为当地美貌年轻少女，故得名“月光美人”。
还有一种说法，此茶叶面呈黑色，叶背呈白色，黑白相间，叶芽显毫白亮像一轮弯弯的月亮，一芽二叶整体看起来就象黑夜中的月亮，故得名“月光白”。
林普也是跟着茶人学着知识。
一壶月光美人冲泡出来，茶汤透亮，果然有种月光的视觉效果。
倒在茶碗里，奇香无比。
林普品了一口，回甘无穷，煞是舒服。
众人开始七嘴八舌地闲聊起来。
林普也乐得参与这样的活动，一来可以接触不同的领域，学到不少知识，二来也是给自己的生意带来更多的潜在商机。
按照他的理论，每个人都是一扇门，推开它，可能就会改变自己的命运。
如此说来，跟人接触是多多益善。
但这又是在游戏世界中，林普是害怕变量存在的，生怕一个不小心在某个环节上处理不好，就被系统判定出局。
这是林普矛盾的地方。
但是从系统的角度来看，它是鼓励变量存在的。
林普摸着石头过河到现在，也就是大约掌握了系统的逻辑这么多。
一位茶客说:“寿司其实是从我国传到日本的，在我国很多古籍上面都有此方面的记载，大约在汉代，我国就有这种米饭搭配肉羹酱料制作而成的食物，但为什么是日本将这种食物发扬光大了呢”
好一个带有学术思辨式的思考。
林普接话道:“是的，中国辞典《尔雅释器》中记载‘肉谓之羹，鱼谓之鮨。’，寿司的本意就是鮨，还有一个字叫‘鲊’，也可以代表寿司，是一种米拌熟鱼粒，刘熙的《释名》中记载‘鲊滓也，以盐米酿之加葅，熟而食之也。’意指鲊滓是种用盐、米等腌制，让鱼肉发酵后剁碎，煮熟后进食。”
众人都对林普的阐述拍掌叫好，做什么都要讲究一个出处，显然林普是对这行的历史烂熟于心，这才是匠人之风。
颇符合茶人们的秉性。
林普接着说:“日本能够将此发扬光大，可能跟它是一个岛国有关，他们有大量的鱼产品，这是制作寿司的主要食材来源。”
“有道理。”茶客们频频颔首，表示赞同。
从寿司过渡到茶道，茶人们表示不服。
“茶道也是从我国起源的，现在却偏偏是日本形成了自己的一套固定的东西，但是我们现在却是五花八门，谈不上道。”
林普在这方面就插不上话了，只是听。
一边听一边喝茶，话说这茶实在好喝。
这些茶人就东拉西扯，围绕着中式茶道之改良大侃特侃。
看得出来，这些人是真心热爱茶道这门艺术，也都是爱茶之人。
林普被茶水浸润着，开始思量起自己的生意。
所谓举一反三，是为学也。
“林师傅，你对我们茶道的没落有什么自己的看法”茶人见林普