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道家修道之理,一言概括,必须把握阴阳学说。
阴阳学说在丹经理论中贯穿始终,无物不论阴阳,阴中有阳,阳中有阴,用者不见,见者不用,如龙虎、乌兔、铅汞……等等,不胜枚举,皆阳中之阴,阴中之阳。
大而言之,都是修真性命双修的基本物质,实修者只要高屋建瓴的研习,则不难纲举而目张也。
修真要诀云:“大道无为本自然,功夫不到不方圆。三岔路口寻真种,八卦炉中炼性天。没底法船能渡海,随身药物可延年。刑中藏德人难测,害里生恩心要专。四象调和归本面,五行攒簇长金莲。有增有减方为妙,知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物,全成父母末生前。修仙作佛皆由此,余二虚悬俱是偏。”
道家内功法术之研究,与内炼金丹术息息相关,“内炼成丹,外用成法”。
外用者,主要是运用元神也,运用真炁乃是初级层次之法术。
高级之内功法术,就是调炼元神和变神之法也。
但出神必假于命基,命基不固,所出之神必然阴重于阳,不堪用。故修炼法术,必重性命双修之法,而偏重于炼性。
但炼性之法中,由于调炼五脏以应外五行,故命功亦含于中。
道家文字语言,内涵丰富,言简意深,研读丹经,必须注意其深刻的内涵,把握住阴阳学贯穿始终。
道家学说始终将可见,和不可见的物质囊括于一起论述,研究时切不可顾此失彼,只注意到可见之物,则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。
如果不注意掌握研究方法,则难得丹道和法术的神髓,理通法随,不如此则难入修真之门。
“穷理尽性,以致于命,是了性了命。”
修真必需穷究性命之理,性命之理通彻,方能了得性命,若性命之理不明,认不得性是何物,而欲了性了命,岂不是盲修瞎炼。
修真人必需以生死为大事,然后穷理性命之源根,若一毫道理穷究不彻,则一毫性命做不稳。
知一分,做一分。
知的十分,做的十分!
古来祖师大慈大悲,丹经于书千百比喻,流传世间,欲人人成道,个个了真,其中药物、火候、作用法则,无不俱备。
可惜后世学人,或自作聪明,或糊涂冥顽,不自辨识,不费苦功修研,偶有一得,便大肆发挥,胡吹乱造,自创学说,害人误己。
亦有人自己吃不到葡萄,便说葡萄酸不可耐,自己没有达到神修境界,便说别人都是假,古人全是非,要不就一顶大帽子同你罩来,看你能奈我何。
纵观当今知名人物中,穷理者众乎名噪一时的张香玉大师,以性功著称于世,惜乎命功不足,无理论支撑,过言玄境,且敛财过重,必遭天谴而昙花一现,气功热潮亦进入低谷,令人感叹。以山人观之,目前出山于社会上传道者中,穷理、尽性、了命者,唯严新一人耳。其性命双修,位证金仙,真人封号亦不为过。其报告委婉曲折,千比万喻,以授明心见性之玄机。惜乎外行看热闹,内行看门道,大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才,因其性命双修,自仙而仙所以虽有攻讦者、毁谤者,均未能将其撼动。立志修真者,均应从其出山、进入社会的坷坎经历中,悟到性命双修的重要性。
穷理,尽性,了命,实乃修真之必由之正路和坦途,勿满足于一法一技之得,勿仅沉溺于功法之中,高瞻远瞩,高屋建瓴,穷理,尽性,了命,自握智珠,则不难进入修真之大门。
明心见性,是性命双修的入门之诀,是修性的直解总诀。
所谓明心者,即明白,知晓,掌握心的含义也。
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