“自饮长生酒，逍遥谁得知”
常乐行功一久，下腹丹田处，一股暖流，直冲头顶天门，又返向全身，再归于气海。
如此三番五次，便引得灵根摇动，只觉印堂处酸麻痒胀，似要破开一道窗口，使身体内部之气息，与外界沟通。
丹田，是修真者炼气时意守之处。
其位置处于，人体的黄金分割线上，有“万般术法，皆出丹田。”之说。
虽然修真之法，何止千万！
在上一世，常乐也曾经听说过，修真者中有“千般道法，万种神通。”
更有“三千大道”之说。
但是据这上所述，若要求得长生，必要先明丹田，并且以一句说明了其重要性。
只要不能够，修炼至长生久视之境，就难逃大劫，终究是一场空。
这修真中的丹田，却并非指穴位，虽然在这里丹田，与丹田穴同在一处，如果不明白这个区别，那就不得修真法门而入。
一般人称丹田，多指的是下丹田，在脐后肾前，又名黄庭，牵动脊椎，所以修真者所指的丹田，其实是具体实物，并非虚幻不可知的，如穴位筋络一般的概念。
而且修真者以为，人体中有三个丹田，并且只有这三个丹田。
所谓的五丹田，人身无处不丹田等等，全是因为灵根不足，姿质欠缺，而另辟途径，所产生的旁门左道，实际上是走了弯路。
因为“大道尚直”，越好的修真功法，越是简洁，直接，不会搞那些过份复杂的东西。
打一个不太恰当的比喻，就是任你花样百出，我就是直直一拳，你的所有花样，就全都冰消玉解，如虚幻的泡沫般碎掉。
三丹田均在人身中轴线。
上丹田为督脉印堂之处，又称泥丸宫。
中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。
下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
这其中上丹田又被称为性根，下丹田称为命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。
这都是因为，丹田为储藏精气神的地方，为“性命之根本”。
在中，更是明确的说明，脑为髓海，上丹田，心为绛火，中丹田，脐下三寸为下丹田。
下丹田，为藏精之府。
中丹田，为藏气之府。
上丹田，为藏神之府。
培元功的主要特点，和功法要求就是“意守”。
所谓意守，就是将意念集中，和保持在自身的，某一部位或某一事物上。
发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到修炼效果。
但实际修练时，是无法将意念，仅仅守在一个点上的，只能意守在以这个点，为中心的一个范围内。
而且实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
这是因为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”，“生气之源”。
下丹田为锻炼，汇聚，储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。
修真者认为，人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。
丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。
意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体进行改造。
常乐依照要领练习，渐渐入得佳境，但是却始终差了一些，明明觉得印堂处，只剩下薄薄一层窗户纸，一捅就穿，却又一直无法破开。
这个时候，常乐想起了所述，到了这临门一脚之时，专门有一种方法，叫做。
常乐睁开眼睛，四处寻找，见到有颗大树，树身生长得还算平滑，于是走过去，站在树前，然后将腹部朝之撞去。
&nb