能相信佛祖就能接受说服。&顶&点&小说 {}
如果抛开欲为自己开脱的李盘，道林就能够站在了马天佑的立场上，战败已经是事实，你既然回国，就要先活着，只有活下来，不因缴械投敌被斩，你才能给上万将士恢复荣誉不对吗能恢复名誉总比什么都做不成要好吧，你要是非要犟，说自己弹尽粮绝城破，后路被断，可在一些人心里，即便如此，你也应该战死，在你本身没有战死的事实之下，你有什么杀伤力你弄倒李盘，弄倒一片，说服力就不足了。你一心想着怎么为战死的兄弟出气，那叫负气，走不通的呀。
眼下，就是两个选择，要么马天佑拗下去，要么他屈从。
拗下去，他坚持了真相，但有可能自己身死，数万将士被人视为投降，只是动摇了某些人而已；而他屈从，他就是抵御不了外敌，弹尽粮绝，主动陷自己于绝地的英雄，到时会有很多人给他说话，哪怕没有亲眼看见也可以为他证明，他是刃断粮绝城破力屈人几乎死尽，请求自断退路，这时不但他成了英雄，将士们还能被抚恤，战后生存下来，现在还在背负战败的士卒情况也一下好转。
要是你，你选择哪个
佛法上讲：“忍辱般若密非忍辱般若密，是名忍辱般若密。”
也就是说：真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了，才能算真正的忍辱。
让你活过来，活着，获得声誉，而实际上是在让你忍受呀，但你得忍受得自己都不认为是忍受。
这般纠结的佛理到底也不知说明什么道理，正说反说都能成立，若李虎在，肯定又三言两语把道林呛个几欲吐血，然而马天佑的指甲都被握到肉里，领会得很仔细。
道林把他琢磨透了。
而今，倘若他义无反顾成了抗击靖康人的英雄，反而是在为跟随他的那些弟兄屈辱而生呀，至于事实相由心生，佛家从来不重视事实。
儒教上走不通的，佛教就绕。
答应下来的马天佑没有任何的解脱和喜色，步履一下蹒跚下来了，人也好像老了十岁，开始反复念叨道林传授的佛法：忍辱般若密非忍辱般若密，是名忍辱般若密。道林叹了口气，回到车上，取下一本《金刚经》，交递出去。他知道，又一个迷路的羔羊，被他领来佛祖跟前了。
接到消息的李盘欣喜若狂。
他只是不得已而为之，想不到道林真把事情给干成了，现在是让马天佑怎么说，马天佑就怎么说，想怎么摆弄，就怎么摆动。
这还是那个叫马大砲的武夫，以直来直往出名的
他竟然承认是他通知后方，让拔河断堤，绝高显南下之路的
他承认了
他承认了，和我李盘还有多大的关系
我不过只是照干了而已。
谁想到水一拔，淹过那么多的地方呢
仰天大笑一番，李盘便着手安排了迎接的仪式，他是得给马天佑点荣誉，荣誉越高，自己也好。
马天佑想必也越满意吧。
朝廷还要召马天佑去长月，马天佑满意，到了长月，也才不会反悔乱说话吧。
也是，他变成了个聪明人。
只有自己好他好，他才让自己也跟着好。
随着他的布置，州城城门口开始升起迎接马天佑横幅：忠义勇武战至最后一人，力屈被俘不忘辗转归国。
道林和尚去完州城，马天佑就又经州城上京了，道林给他两个弟子陪伴，自己则回到保郡，回到保郡的第一件事，就是又去找李虎。
人说李虎回白河了。
他等了好几天，等不来李虎，便埋怨说：“白河那穷乡僻壤的，回那儿给干啥呢没见过他这样财主，往乡下跑”
这回李虎的人没搪塞他，李虎确实回白河了。
石场之后，沿河水向东，往山区数十里，有一片河谷地，营地已经搭建，三百余名东夏子弟兵开始聚集操练。把这里摸熟透之后，众人沿着河谷地探寻，竟发现一座早已废弃的谷关，翻过这座谷城，西北能抵达渔阳河谷与上谷交界处，向南可至源县，连接登州通道……这真是个惊人的发现。
到县里设法调阅县志，查到这儿，竟是先代的金坡关。