，进而认同“此人是个高手”。比方说这个世界，大家都是普通人，能来什么黑虎掏心就属练家子，这时候冒出一个会耍五虎断门刀的，那就堪称高手了。但这难度实在有点高，因为五虎断门刀这门功夫实在是名声太差，估计十个读者有九个一看就默认“此人乃是个杂兵废柴”——剩下那一个，大概是恰好想起了马伯庸的人在江湖。
第二、刑不可知，则威不可测——隐秘是神秘感的第二前提。
隐秘的第一层意思，其实有些近似于“稀有罕见”。当然，稀有的东西未必神秘，神秘的东西往往稀有，两者是递进关系。汉代的文物出土，举世唯此一件，稀罕则稀罕，摆在博物馆里任人参观，则什么神秘感也没有了。大熊猫是中国独有之物，在全世界也可算珍稀动物，然而每天在动物园里任人观赏，可爱则可爱，神秘感肯定是谈不上——只有神农架野人、尼斯湖水怪那种，惊鸿一瞥，杳然无踪，才能有资格冠以神秘的头衔。古人云:刑不可知，则威不可测；又曰:帝王心术，鬼神不言。都是通过隐秘来强化神秘感。在里也一样，精灵就是因为出场太多，火球术就是因为用得太多，导致丧失了隐秘性，以至于沦落如此。
隐秘第二层意思，则是反科学。
先旨声明:我是文科生，数理化知识早就忘得精光，所以想当科学神教徒都不够格。我所理解的科学，并非某个定律，某个公式，而是一种方法。在我看来，科学之要义无他，一曰“可理解”，二曰“可量化”，三曰“可实证”。所谓可理解，亦即符合人类的思维逻辑，当然如果哪位同学觉得自己写的打算给外星人看，那另当别论；所谓可量化，亦即可以数据化，可以精确化；所谓可实证，亦即可以重复验证，而不是口头空谈。可理解，可量化，可实证，即是科学，同时也是神秘感的大敌。
首先说“可理解”。举例而言，两个背景完全相同的世界，两个完全相同的魔法，例如最简单的火球术。现在两种不同的描述方法，第一位作者比较懒，是含糊其辞，反正某人就是砸出了一个火球；第二位作者非常认真，做了非常完整了设定，从魔法学基础理论出发，详细地阐述了某人如何吸纳空气中的魔法元素，通过何种原理凝聚成球，又通过何种方式砸出来，整个过程的运作原理是什么，都写的清清楚楚，仿佛论文。那么仅以维持神秘感而论，哪一种更适合呢显然是前者。
再说“可量化”，同样是上面的例子，两种不同的描述，第一种是“一个火球砸出，闪电般地击中了目标，爆炸开来，周围七八个兽人都被笼罩其中”；第二种是“一个火球砸出，四分之一秒后爆炸，以爆炸点为圆心，三十尺范围内的所有生物都受到10点固定伤害”。依然不论写作技法的高下，只以维持神秘感而论，我认为后者的数据太多，显然应该扣分。
最后再说“可实证”，这条其实和前面所言的“稀有罕见”是相通的。一样东西如果可以重复验证，则出现频率高，琢磨出门道的人多，大家司空见惯习以为常，时间一长还能原样照搬如法炮制，神秘感自然会大大缩水。便如一项魔术，在外行眼中看来神奇无比，但倘若这个外行某日得蒙传授，知晓其中诀窍，回家后依法操练，熟能生巧，不久后自己也能变这魔术了——那这东西对他还有半点神秘感么
是故，要维持神秘感，定要反科学之道，以“不可理解”、“不可量化”、“不可实证”为追求。
第三、民智开，则鬼神辟——不具备普遍性的“科学意识”的世界，是神秘感的第三前提。
如前所述，科学乃是神秘感的大敌。科学的力量，并非仅仅在于某些