寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
……
就算是准备故意给子思难堪的大宗伯南丰，在听到了两句《千字文》之后，顿时有种难言的激荡，撞击着胸膛，仿佛要跟着大声念诵的激动。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
……
突然生硬戛然而止，少正渠义有种嗓子眼被堵住似的难受。有种美味吃到一半，突然被噎着了似的。
一篇好文章，是拥有让千万人感同身受的激荡和悠扬。
《千字文》，自从南北朝时期出自周兴嗣之手，传颂一千多年，甚至在现代社会，都拥有非常重要的文学地位。绝不会因为这是幼童启蒙之物而被看轻。历史上多少文豪大儒以书法形式誊写《千字文》流传千年。
最出名的恐怕就是白居易，宋徽宗，还有元朝的赵孟頫的《千字文》长卷。
在宋元之后，幼童启蒙有三本神书，一曰:《三字经》；一曰:《百家姓》；一曰:《千字文》。就文字的优美，文章的磅礴来说，只有《千字文》有这份荣耀。
《三字经》和《百家姓》相比之下，黯然失色。
就算是成年士子，时常念诵《千字文》都会得到不同的感悟。
大殿之上，沉迷在雄文之中的卫国士大夫们，渐渐跟随者渠义的声调，摇头晃脑地转悠起来，如同沐浴在阳光下的花草，舒展着身躯，晃动着嫩芽。可随着渠义声音的停止，一个个沉醉在美梦中被唤醒，扰人清梦的怒气顿时浮现在脸上。
公叔旦更是瞪眼道:“渠义，还不快念下去！”
渠义也想啊，可他看了一眼简牍上的文字，无奈道:“下面没有了。”
“没有了”公叔旦也不管别人，跳起来冲到了渠义的面前，一把抢走了简牍，先是翻看简牍正反两面，确然没有文字遗漏。
看着简牍上如同蚂蚁爬似的大篆，抬眼撇了一眼渠义，“字太丑了。”
渠义憋屈不已，心说:这字又不是他写的，是边子白的‘杰作’好不好，和他有何相干。
拿出这本书作为回礼，主要是边子白觉得自己会的古文在这个时代没有多大的用处。就连启蒙的读物之中，《百家姓》明显是背诵编撰的，赵钱孙李……也就赵家王朝的时候敢这么写。要是唐朝的时候有人敢这么写，《百家姓》的作者指不定就要法办了。
《三字经》就更不妥当了，大部分故事都是汉、唐时期的故事。在战国可都没有发生过，说出来肯定要贻笑大方了。
想来想去，送书又体面，又有格调。尤其是在卫国，儒家思想非常流行。孔子曾经就在卫国住过十多年，而且孔子的孙子孔伋也在卫国住过几十年。可以说，卫国是儒家思想最初发展的大本营。尤其是孔门弟子之中很多人都是卫人，比如说子路，子贡等人。
《千字文》包括的内容虽说和儒家思想有一点的区别，天文、地理、农业、技艺都有，加上毕竟是儒家思想被定位主流时期的作品，拥有着很浓重的忠孝礼仪思潮。是一本能够给人竖三观的启蒙读物。
而战国早期的文字，秉承春秋时代的读物特征，能简单，就简单，过于朴实。
就《论语》而论，缺乏堆砌之美。
就算是读《诗经》给人的感受也是朴素中见真情。
可《千字文》恰恰不同，这篇文章很短，通篇也就一千个字。句子很容易理解，说简单点就是通俗易懂，朗朗上口。可简单中却给人一种不简单的味道，这才是在场的士大夫如痴如醉的最大原因。
“上大夫！”
公叔旦从渠义手中抢走了《千字文》上卷之后，就没打算还给渠义，反而紧紧地攥在手中，眼珠子上下打量着仲叔牙。别看他们字眼中都有一个叔，可不是亲戚。公叔旦也是卫国公族，只不过他这一脉不如南氏显贵。
底蕴是不缺的，自然眼界也不会差到哪里去。
打量了一会儿，仲叔牙被看的有点心底发毛，这才小声的喊了一声公叔旦的爵位。
后者意味深长的幽幽道:“嗯，仲叔牙。”
“小臣在。”