无念想劈，不是一种招数的名字，而是指完全依照本能，完全不留后路的一刀。这一刀非常考验人的基础。
基础浅薄的人，甚至会完全失去控制。被格挡或者砍到盔甲上，刀都握不住。基础强的人，凭借这一刀，可以完全发挥出剑术第二境的威力。全看这个人平时是否刻苦，身体记忆是否强烈。但是这种刀也是魔刀，因为完全依靠本能，就会被本能支配，最后完全丧失自我，变成身体欲望的奴隶。
不光是刀术。很多武术都有这方面的问题。比如龙象般若功。藏边有一位高僧，练到第十层时，心魔骤起，无法自制，终于狂舞七日七夜，自终绝脉而死。就是肉体反应太强，精神境界压不住。谁能想到。纯练体秘术的隐性修炼条件，是精神修为。所以龙象般若功为什么是密宗神功，很多小说中借龙象般若功炼体开外挂，那是找死。就和少林寺的武功一样，需要佛学提高精神修为。
由此推测。少林的金刚不坏神功，也需要精神修为才能发挥威力。不然为什么空见神僧被谢逊打死。因为空见神僧需要集中精神，自我催眠，才能达到金刚不坏。空见的下一层境界应该就是精神修为达到行走坐卧，无漏无垢。空见毕竟是人，不是真金刚。不可能时刻保持金刚心境。下一个境界，应该就是行走在人间的佛陀了。
少林七十二绝技，应该是利用武学提高佛法的一种法门，少林寺的和尚只以为是达摩发明用来舒缓打坐的疲劳的法门，实在是大材小用了。殊不知达摩的高度，那是一举一动都是佛法，用佛法参悟武学，则武学提高。用武学参悟佛法，则佛法提高。
用辩证唯物主义的观点来说，就是理论引导实践，实践检验真理。
包括现代社会也是，练了几天武，身体气血奔涌产生力量感，就会产生一种我已经天下无敌的感觉。然后恨不得立刻打破两块木板，踹碎一扇门，证明一下自己已经神功大成。见什么都想用武力解决。也就是常说的侠以武犯禁。我大天朝，军人和警察，还有一种保家卫国的信念，压住了这种躁动的邪念。那种没有信念的国家，很多就当了犯罪分子和雇佣兵了。
但不论怎么说。派迪弗使出无念想劈的时候。那就是速度非常快。如果智江不是压住了攻击范围这个因素，毫厘之差避开刀锋，也许就要横死当场。
斩完这一刀。派迪弗也从这一刀的意境中退了出来。精神境界不够，只能在长久蓄势过程后劈出一刀。就好像关云长的头三刀威力巨大，携春秋大势浩浩荡荡，无可匹敌。一旦挡住头三刀，气息回落，就好对付了。从关云长的性格看，应该也是在第二境，并且他受武道影响，极端自信，如果能自己折断心中的青龙偃月刀，才有可能更近一步，圆转如意，人也会神光内验。例如黄忠，年轻时未必就是天下无敌，不然也不可能籍籍无名那么多年。经历了独子卧病，香火无人继承的多年折磨之后，晚年大器晚成，七十可斩夏侯。
生活对弱者，是一种折磨。对强者，可就是进军武道巅峰的磨刀石啊。
智江躲过无念想劈之后，就越发的从容自在。一步步压在派迪弗的攻击范围边缘，明明只差一线，可就是砍不到。
这也是智江在失去双臂之后。经历过失意颓废。但他终究是一代忍界强者，从困境中走出来之后，心意越发纯粹圆润。反而突破到剑术第三境。生活中，摆脱掉忍者的黑暗心思。追求爱，看上小妇人就大胆追求。同时看破那些虚假的名誉，荣耀之后。大庭广众之下，也可以对小孩卑躬屈膝。面对嘲笑，毫无挂碍。
心境突破的好处，反应到武道上的变化，就是存乎一心之妙。虽然失去双手，但面对利刃加身，谈笑自若，宛如平常。精神纯粹，派迪弗攻击意图，招数变幻，都了然于心。同时身体辗转腾挪，该进一尺之处，不少半分。该退一步，也不多退。甚至数次抢入派迪弗剑锋笼罩处，诱起出手，然后又从容退去