陈玉卿露出笑意:“这么多年了，还能碰到这些人，真是天意。”他抬脚一步，寻着女子足迹，来到刚才她离开河道的地方，蹲下来伸手感应。
不到片刻后，伸手微微一摄，一片树叶从水面飞过来，他夹在手中，面带一丝神秘笑意:“这种手段，真是熟悉。有这个东西，应该可以见见你的面目。”
而后闭目入定，以树叶上的某种气息为因果线索，向源头追寻而去。在定境里，他的意识穿梭虚空，即将要揭开迷雾时，前方忽然生出一种障碍。
这种障碍作用于意识上，并非肉眼和法力能见，显然这是对方隐藏身份的一种手段，陈玉卿笑道:“找到你了。”若是佛皇施展，他便要费上不少功夫。
不过眼前这个人，手段实在是太差了。在陈玉卿看来，这种无相障法实在是漏洞颇多，随便一下就能打破。
不过若是直接惊动对方，恐怕容易让他逃走，倒不如暗中进去。他进入更深层的定境，将意识也完全虚化，只存一念，往前径直穿了进去。
根据陈玉卿的道行，他将世间分为三种界限，物质所成的物质界，此界人人可见，众生依附于其上。深一层的便是意识所成的意识界，此界诸念清晰，已经脱离色身。
大部分修士，无论玄门还是佛门都能进入此界，只是方法手段不同，见知也不同，故而实际上理解的方向也不同。禅门最善在定境中观照意识界，所以定功极深。
至于最深层的，便组成意识的微细念头之界，被他称作微细界，意识也是靠念念相续不断生灭而成。
当年他被佛皇的金刚界曼荼罗困住之时，便心存死志，意识全消。反而一念不生，因此瞬间了悟甚深秘境，直接顿超意识界，进入了微细界。
自此之后，只要他愿意，便可借助这种微细界成为掌控世间的世自在主，只要凡尘尚有念头存在，他便可以存神在众生的意识心中，永恒不灭。
甚至他能够借助微细界的存在，篡改人间众生念头和意识。但是这种手段在佛门来讲，更类似于魔道了。他当然不屑为之，禅功定境只是一种修行的助缘，证入这个境界并非真正见道。
若是沉迷进去成了微细界的世自在主，以他看来，这种存在与其说是自在主，倒不如说更类似于障道的身内五阴。他所修所行便是超越微细界，成为更高层次的存在。
何况这手段只对凡人有效，修炼之辈皆能降服意识念头。操控意识界对于修行之辈来说，基本上等同于拿着棉绳捅老虎。
根据古老的禅门秘典记载，佛祖当年修行时，其实也在定境中抵达了这个层次。但佛祖毫不犹豫的抛弃了，并没有去做那个世自在主。
佛祖甚至连微细界也超脱，进入一个更深层次的无色无念之界，那个境界究竟有多神奇无人知道。经文上只是浅显的写了一句念力灭尽，世法不存。
根据佛祖所传《佛本行纪杂事》所讲，后来也有弟子违背教规，私自进入这个境界。于是意识瞬间灭尽，肉身没了所依所缘，崩溃成最原始的四大本质，彻底消散在这个世界上。
后来就有诸位祖师传说，无色无念之界对修行人的损伤颇大。若是不能像佛祖一样任运自如，万万不可住此境界，否则就会肉身自动崩溃而死，再无见道之机。
陈玉卿自然不会去做蠢事，见道和定境可没什么关系。只要能修炼成道，见不见那个境界，毫无影响。
他将自己还原成最细微念头，穿过这层意识界的障碍。眼前景象一变，化成了一个巨大的水天海洋。朦胧云雾四处漂泊，到处显得似虚似幻。
水面平如镜面，倒映出一个更加虚幻的空间。这些水云并非是实物，而是修行者的意识境界