天行健，君子以自强不息。
这句被无数人引用或者当作座右铭的名言，讲的是天地亘古而存在，它的运行也自有其规律，都不以人的意志为转移。
浅显地理解，天地之力，或者说是天地之威，自然之力，是一切生物所无法抗拒的。人作为最高级的生物，在天地面前仍然是无比渺小和卑微的。但君子虽位卑力弱，不应沉沦，反而更应当法天师地，奋起前进。
修士更当如此，一位修士能感悟到天地之力，能将本体力量与天地沟通，进而借用部分天地之力而不可能是全部，已经可以证明他对修行的深度有了更高层次的体验。
如果说钟魁自身拥有的龙象伏魔功，是一种“理论”上的学问，阐述的是修士感受天地灵气，兼述并利用人体内部奥秘，炼精化气的学问，是力量的基础，那这卷有关天地之力的功法，也只能归于“技术”的范畴，阐述的是手段，是如何去运用力量，是关于“技”的学问。
对修士来说这当然也是一门至宝，艺多不压身嘛，只是钟魁现在还来不及去深刻领会，但他相信如果自己能够修成天地之力，那头猛玛象自己应该可以正面硬撼。
除了自己来时的入口，庙内出现了一扇后门，透过后门，钟魁可以看到后面是个花园，但飘渺着轻烟，明明近在眼前，却似真似幻，看不真切，踏进一步便预示着另一场考验。
此时他才注意到，后门旁边的半边内墙上则刻满着笔锋各异的字迹。
这或许是所有曾来此试炼的人留下的，最早的留字，已经斑驳不清，看来这方空间也要受天地自然支配，走向腐朽。
接下来的十几道竖写字迹，应该是不同人写的，大概都是类似于某某到此一游，但钟魁一个都不认识，因为都是大篆甚至是更早的金文。
直到出现小篆，钟魁才勉强认出几个来，其中有自称江东项羽者。
力拔山兮气盖世，原来楚霸王也是位修士，而且也曾到此一游，并留下苍劲有力的字迹。
这也就解释了霸王的盖世武功和不可一世的作风，令人叹息。修行再高的修士，也需要优秀的朋友圈，否则也只能成为别人的垫脚石。
再接下来的便好认了，因为用的是汉隶，以至后面的楷书、行书，只是留名者大多默默无名，只有少数曾在史书上留名。
最后一个留名者，则是五代十国初期号称天下第一猛将的李存孝。只是李猛将的下场也够惨的。
时间仿佛在这里戛然而止，宋及以后再也没有人来过。而在这之前，每个朝代都有一位甚至几位修士曾在此留言。
这说明了什么难道自李存孝以后，后来人就没突破过前两关，或者这块奇石自李存孝后就消失不见了
虽然听吕诚志说，自宋及以后修士越来越稀少，在修行境界上再也没法跟先贤相比，但宋代王文卿、林灵素及萨守坚等人传说中能呼风唤雨引动天雷，虽说有些夸张，但确实也算得上大修士，但除了他们之外居然也没有别的人曾得到过这块奇石，这就太罕见了。
而到了明代，修士就更加稀少了，几乎是历朝最低点。即便按照是民间最夸张的传闻，明代那些所谓大修士的实力也比宋代修士差了一大截。
所以有人认为是天地法则在唐末宋初就发生了重大变化，天地间原本充斥的灵气变的十分稀少，导致有宋一代还有大修士，但到了明代就不见大修士。
这就产生了一个后果，修行弟子，修行越是艰难，越是修不成正果，越是对祖先传来的功法产生质疑，长此以往，再加上天灾人祸和战争，许多原本十分珍贵的功法被损坏甚至被遗失，就不太令人感到惊讶了。
也许有人曾经得过这块奇石，要么不识宝物，要么就是无法进入这空间。
这块奇石再次现世，或许冥冥之中自有真意，佛家讲因果循环，道家讲否极泰来，似乎也预示着天地灵气复苏。
想到此处，钟魁举起赤血剑，在李存孝所留字迹之下，写上自己的名号:
天师门钟魁向历代先贤致敬，丙子年腊月二十。
留下自己的名号，钟魁略有得色，只是这字跟先贤相比，实在是憋屈，转身便回到现实世界。
虽然这个神秘空间仍然有