“郑日尧”郭岱看着眼前男子，此人的出现确实出乎预料，至少郭岱并没有想到第一个找上门来的会是这个人。
郑日尧笑道：“犬子早年间外出行游，多得郭公子护佑，今日登门，正是为昔日之恩拜谢。”
郭岱露出若有若无的笑容，说道：“那就请进吧。”
郑日尧迈步进门，郭岱见那车夫还在外面一动不动，问道：“阁下的车夫就留在外面吗”
“就让他在门外稍候好了，不必麻烦郭公子。”郑日尧说道。
郭岱将郑日尧请入正厅，好在时辰还不算太晚，下人们为两人送上茶点，然后纷纷退去，就留下郭岱与郑日尧在正厅中对谈。
郭岱一时间不知道要说什么好，郑日尧喝了口茶，上下左右打量，问道：“郭公子是近日才搬进来的吧”
“哦阁下是怎么看出来的”郭岱问道。
“没有人气。”郑日尧说道：“就连这厅中桌椅、案上杯盏都是新的，却没有人用过。我观郭公子并非孤僻之人，宅中气象却清寂非常。”
郭岱几乎没有任何口腹声色的享受，并不是方真修为越高，n就会越少，两者并无必然之关联。哪怕是部分门派传承中要求门人弟子清心寡欲，那也是为了修行进境而设，并不是为了清心寡欲而清心寡欲。
放眼方真道，因为修为境界渐增而n更为强烈的人比比皆是，高深如正法七真，既有长生超脱的大欲求，也有像沈天长那样妻眷无数、广散血脉之人。
郭岱曾经历过五感欲念消退之劫，那时候的他被关函谷封印了混元金身的法力，五感知觉也变得寡淡寻常，不能勾起多少欲念，直到后来炼就正法元神，这才渐渐重新领略世间万象。
可如今郭岱魔道修行，连欲念都被自身所掌控，郭岱不需要这些虚幻心念来扰乱自身，对外界种种享受体会也远少于他人。不是郭岱不能要，只是单纯不需要。
再说了，这么一幢大宅院，按说是要住一大户人家的。如今除了郭岱与桂青子，就只有少数几名下人，连房间都住不满，自然多的是清寂。
所谓人气，其实是长久起居留下的心念沾染，人们和日常接触的事物，并不是完全割裂分离的。至少人们也会有粗朴的认知，认为某件事物是自己的，平日里拿来取用。闪舞而别人家如果有同样的器物，自己拿到手里使唤却会觉得不习惯。
器物本身并未改变，或者说人们所感受到的，远不是器物本身的变化，而是那经年累月下的心念沾染，觉得属于自己的器物用起来能够得心应手、如臂使指。
同样的道理用在屋舍中，世俗俚语有云“金窝银窝，不如自家的狗窝”。实际上谈的便是这心念沾染，人们会觉得自家房子亲切舒坦，去到别人家起居便会有种种不适，有时候还会冠以风水之名。
而在郭岱这样的方真修士眼中，这种心念沾染其实便是祭炼法器的根基玄妙所在。世人会对“某物属于自己”有粗糙的认可，而这种念头又源自于世人对自我的界定与延伸，所以方真道的炼器，必须要有正法元神为根基，通过心性修悟，明晰自我。
只有彻底明晰自我、掌握身心神气，才能够将原本不自觉气息与心念沾染凝炼抟实，甚至接合外在气机变化，炼化天材地宝、祭炼妙用禁制，因此才能炼成法器。
由此也可推想，任何一件法器，对其最熟悉之人，往往就是炼器者本人，方真修士获得别人所炼制的法器后，通常也要花时间费功夫去重新祭炼熟悉，如同是将别人留下的沾染洗炼、替换成自己的。
尤其是一些伴随修士长久修炼与参悟进境的法器，受其主温养祭炼日久，甚至留下传承法旨与心印等，旁人就算拿到这样的法器也难以发挥全部妙用功效，法器之主甚至只要动念施法便可将其收回。
由此郭岱不禁想到仙灵九宝，关函谷说洞烛明灯的原初之器是他所炼制，只是被大梦之主获得并且重新祭炼，并且作为维系世间的支柱之一。虚灵所谓的逃亡之计，其实就是反过来将支柱之一的金阙云宫夺走，就算这灭世劫波还未到来，虚灵来这么一手，也等同要将世间推向毁灭。
然而这种做法，郭岱也只是想想而已。如果说夺走别人的法器，是要以更高明的修为法力重新祭炼，那