分的宁静。这一半是因为佛门修行观照入定的功法特点，一半也是因为孤身一人新世界，新晋的喜悦和骤然的离别，还有一些未知的茫然，混合在一起，大音希声一般，令外界的这些色相和音声相形见拙，犹如虚无，又令悟虚似乎完全沉浸在巨大的内心世界里，在自己的内心里漫步而行，跋山涉水。;p;
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。。。。。。;p;
悟虚在心里默默念着，却没有吟咏出声。因为这句诗词好是好，却是苏东坡所作。苏东坡虽然也经常谈佛论道，但严格说来，终究是属于儒门中人。方才婉拒儒门相邀，此刻却诵儒门中人的诗词悟虚不想让自己心境有隙。;p;
自从开始修行佛法，悟虚便不自觉地有点疏远了诗词。佛门中有文字障、知识障之说，道门之中也有大音希声、大美无言之说。许多时候，修行传承，多有隐秘，不立文字，实在是文字实乃世间之物，难承世外之法。世尊在金刚经中，更是多次“说”，但紧接着又说“非”，还解释道“是名”，到最后干脆说“佛说一切法，非一切法，是名一切法”，“若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故”。再有一层，吟诗赋词，多需动情，于佛门修行亦是一个关碍。是以，悟虚这个最先的文艺青年，当初便发狠，熄了诗词之心，欲证“无智亦无得”，将所学诗词忘了大半。;p;
但既然苏东坡这句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”跑了出来，不去儒门的悟虚便须得应对，不可在心头默然视之。;p;
吟诗赋词，多需动情，融情于景于事，但又有一类，乃是借物喻理譬如“问渠那得清如许为有源头活水来”。圣人方无情，佛门中人未曾修至“不退转”境界，又不是闭死关，不在尘世走动，那么也免不了与尘世有所纠缠和应酬，免不了起心动念，看山看月，说三说四，是以便有许多禅诗流传，譬如那首脍炙人口的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。再有，于此刻，谈得上应景的，还有那句“青青翠竹皆是法身郁郁黄花无非般若”。;p;
悟虚驻足而立，合掌观照四周。片刻之后，默然摇头。心不静亦不定，此刻若要勉强作禅诗，定然心神驰曳，与周遭色相音声相纠缠，纵有佳句，却徒增烦恼。;p;
悟虚摇头已，再度前行，再也不管方向。若有前方枝藤蔓延，悟虚也不披荆斩棘，便绕道，甚至后退，另觅道路。若是有什么癞蛤蟆、蜈蚣、毒蛇，故意拦道，悟虚却也不避让。若有花散异香，有树如华盖，悟虚也会临时改道，小心靠近，静静欣赏，甚至恭敬作礼，低声诵持，然后再悠然前行。。。。。。;p;
有情与众生，慈悲结无畏。纵上天外天，一路作法会。悟虚如此自嘲道。;p;
这丛林甚是广大，悟虚这样兜兜转转，走了好几天，依旧还是没有走出去。这一日，悟虚终于神情凝重地停了下来，再度思索着，要不要飞起来，尽快出去。;p;
一声虎啸，传来。悟虚凝神一看，一个虎影，借着丛林的遮掩，一闪而过。似乎已经远去，但那股腥味，还有杀意，却是越来越近。;p;