2181．你还学过巫教呢
对于峡州的那条南正街，那是那个叫罗汉的大男人内心深处zui柔软、zui思念、也zui不敢回忆的地方；对于武陵，无论是桃花源的水溪还是枫树的那座清真寺，无论是牯牛山的竹海还是郑河的石板路，都是那个曾经被人叫做嫩伢子的王大年zui撕心裂肺、魂牵梦绕的地方；而对于江城的宝通寺，却是那个曾经被叫做弘谦的王大年寻找精神寄托、作为思想支柱、当成自身圣地的地方。其实一点也不奇怪:一个人如果没有了某种信仰，也就和行尸走rou差不多了。
孔夫子认为，一个国家要做到政治上安定，就需要足兵，足食，民信之可矣。这也就是说，除了强大的军队和经济实力以外，国民的信任十分重要；这也就是说，一个国家的实力能否得到发扬光大，关键要看国民对国家是否认可、是否有一个令人信服的信仰。1979年之前国人都信思想，因为那些人亲眼见证了一个贫穷落后的民族是如何从一穷二白、受人欺辱走上国家富强、民族团结之路的。而现在的社会，到处都是浮躁，人人都在向钱看，谁还在乎什么信仰要信的也就是信钱了，因为有钱能使鬼推磨，还有几个人能有真正的信仰
几千年来，中华民族历经沧桑，百折不挠，创造了灿烂的中华文明，也铸就了伟大的民族精神；而我们党之所以能从小到大、从弱到强、从失败走向胜利，zui关键的因素就是有一个伟大的领袖，还有支部建在连上和党指挥枪，以及精神的力量。这样的精神力量就成为了二万五千里长征坚持的动力，就成为打倒蒋介石、解放全中国的冲锋号，就成为战胜各种艰难险阻，从胜利走向新的胜利的精神支柱。
信仰就是一种精神支柱，是民族凝聚力的重要支撑，也是综合国力的重要组成部分。辩证唯物主义认为，在一定条件下，精神力量可以转化为物质力量。一个民族、一个国家、一个团队，如果没有经济实力就得靠精神力量，而即使是富得成为了金砖大国，如果没有精神来作为民族凝聚力也是难以强大的。我们要想真正屹立于世界民族之林，除了物质上不能贫困，精神上也不能贫困。可是现在这个社会，贫富差距世界第二，当官的贪腐成风、经商的为富不仁、当兵的吊儿郎当、当工人的缺乏动力，老人缺乏廉耻、年轻人不知敬畏，男人不知何为雄起、女人不知何为妩媚、社会不知未来、国家只会做梦，那就是十分危险的。
一个民族如果只拥有丰富的物质条件，就犹如一个人仅仅只拥有rou体、而没有灵魂一样。这样的民族是没有未来的，而国家又凭什么让人民去信仰它呢就必须从上头做起，而且要有人做出表率，如果任凭那些头面人物为所欲为，到zui后必定会变得极端邪恶。因为一个伟大的民族除了有一个英明的领导人，还必然要有一个正确的信仰，只有那种拥有信仰的民族才能成为伟大的民族。人家犹太人亡国已经千年，但这个民族始终都没有灭亡过，就是因为这个民族一直都没有抛弃、而且始终坚持他们的信仰。
从这个意义上讲，我倒是希望那些没有信仰的人可以学一点宗教。王大年会在自己的师哥面前夸夸其谈:不管是佛教、道教，还是教、基督教，不管是崇拜认同还是全身心的皈依，那样的精神力量至少可以用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。
弘谦。弘律师兄淡淡一笑:你还学过巫教呢！
被那个有些羡慕嫉妒恨的田大毫不留情的逐出了湖南，声称十八年不能回去，即使是肝肠寸断、万念俱灰，王大年也得转身而去，因为田大是他的师傅，一日为师、终身为父是必须遵守的。虽然不知多少次在飞机上红着眼眶俯瞰过那片熟悉的土地；望着火车车窗外那不断移动的景物，不知多少次想心血来潮跳下车去看看那些曾经去过的山水是否变了模样，也想知道那些曾经爱的死去活来的女人是否安好，