道家先贤有云，治大国如烹小鲜，旨在谨小慎微，恰到好处。此间妙理，亦可用在概括修行之上。
世间之人自父母交会而二气相合，始自先天生成的命体根骨优劣万千，后天养成的心性学养亦智愚万千，人生经历境遇更是各不相同。
因而即使潜在的修行核心大同小异，可各人因缘际会而成的修行之法却千千万万，各得天地自然之一隅，各具其妙。
其中绝大多数为粗糙疏浅的下乘小道，不可备陈。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……互相传授，至死不悟，只可养性攻病也。然而小道亦有些许可取可用之处，可惜观长生之门只如雾里看花，水中捞月，到底只成空耳，可望而不可即。
中乘则为旁门左道。其至如采日月之华、天地之气，心思意想、屈体劳形、欲求超脱，多入少出，认为真胎息，绝念忘言。始也法天地升降之理，取日月生成之数，后却差年错月，废日乱时，不识五行根蒂，安知三才造化寻枝摘叶，固然十倍百倍胜于下乘小道，有羊肠小径通向长生，却又不算稳定，修炼之中危机重重，稍有不慎，必生不测之祸；也不长远。
上乘方为康庄大道，直通长生不死之境，体用不出于阴阳，造化皆因于。穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。而返虚无自然之界，彩霞缭绕，端气纷纭，天雨奇花，玄鹤对飞。完善大成者多属古今无数才智之士继往开来的道、佛、魔此三大流派，除此之外，余者寥寥。
然而即使一开始就修炼最上乘的神功妙典，世上仍有九成九的人难以迈进元神之门，即使入门后亦有九成九的人难以练就道果，达于天地之机而得长生不死，同天地得其长久者，更遑论那超脱的天仙大道了。
既如此，是否可以断言下乘练气之法完全没有可能成就元神，得证长生
事实绝非如此，万事万物既有恒久不变之理，亦有其变幻不定之处。
若说任何人最初根骨可为既定不变，那能够迈入修行之门的功法都说是得了天地自然之一隅，只是或多或少而已。某一种功法可为大致不变的方向，那么各人的智慧性情及生命轨迹，却正是变幻不定之处。
正如玄极前世小说中所说的那些个主角一般，往往可将一些颇有妙处之小法推演至无上之境，将一残缺不全而为人所弃之法修至大成，而其正是此理。
如此，在各人依照某一功法修行的过程中，正是诸多不变与变求同存异的道路，会因种种因缘，导致最终的成果难以既定！
简而言之，修炼功法与修炼之人互为变与不变，各具所成者之半数。
同一个人，修炼不同功法，成就自然不同；同一种功法，不同的人来修炼，成果也会不同。更甚至于，