此时的洛阳城，各个行市都有自己的行口，有点类似民间协会的意思，卖酒的有酒行，卖人的有人牙行，行医的有医行，每个行都有自己推选的郎。
医郎就是民间医行的牵头人，也是处理一些民间医疗纠纷上的事情。
比如某个医人用错药治死了人，家属状告医人，这种事官府一般是断不了案的，只能找医行来判定。
医行常设医郎一人，其他人都是推选出来的各个大医馆的代表，一旦有了这方面的案子，他们会在一起商议是否属于违方诈疗，最后给官府一个定论。
丁医郎带着五六个医行成员挤进了人群，赵家娘子似乎早有准备，见丁医郎来了，便连忙哀求要为她的男人做证，要控告仁和堂。
事情就这样朝着一个诡异的方向发展着，这边赵家娘子刚讲完事情经过，几名县衙的不良人也挤进了人群，说是接到报案有人违方诈疗。。。
赵家娘子还没离开一步，怎么就有人报案了
陆元子蹙了蹙眉，看向丁则身旁的那五人，其中就有对面回生堂蒋万中的徒弟蒋孝闲，其他四人虽然不认识，但也能判断出是其他几家大医馆的代表。
陆元子懂了，这些人是有备而来的，而且也能猜测出幕后一定有回生堂在推动，因为赵广生就是从回生堂过来的，第一个为他诊治的就是回生堂，也只有他们了解真实的病情，大抵也是猜到了张昊会逞强接诊赵广生，索性就设下了这个局。
但他们的目标绝不是张昊，而是仁和堂，准确的说是针对陆元子自己。
这个时代的民间医人大体分为坐堂医，游医，福医，僧医，道医等等，若按行医特点上分，也有疡医，疾医，禁咒医，食医之分。
疡医擅于外伤，多以膏药，砭针来治病，疾医擅于方药，多以银针，艾灸和汤药来治病，而食医则以食物来治病，食医往往都在宫内。
禁咒医又叫祝由术，认为病由心生，解开祝由治疗心理疾病、精神障碍，类似于心理医生。
而福医则是一种毫无学派的医术，也谈不上是术，如果某种病被认为彻底无法治愈，那么就会找福医要一碗福水喝下，死活听天由命了。
此时的主流医术还是以疡医疾医为主，所以真正行医时也没有明显的区分，疡医在用膏药的同时也会给病人开方药。
回生堂就是以疡医为主，堂主蒋万中被人称为蒋神医，医术精湛擅于外伤，也被称为华佗在世，由于四处战乱，治安也不好，外伤的人也就多了，回生堂的生意一直很红火。
而仁和堂的坐堂医是疾医，以银针艾灸汤药为主，但因为有陆元子这个女医，来这治病的女病人更多，所以生意也不次于回生堂。
话说回来，陆元子也是抢了别人的生意。
因为如果她不坐堂，那么那些生了病的女人不得不去找别的男医人，而女人的病多以方药为主，开方药可是很赚钱的。
而陆元子却不喜欢开方药，她更多的是使用银针和艾灸为女人治病，这样省了很多钱。
所以陆元子得罪的不仅仅是其它医馆，也得罪了药材商人。
眼前应该就是这些大医馆联合起来找的丁则，让他出面针对陆家。
“仁和堂，赵家娘子说你们违方诈疗，可有此事”丁则听完赵家娘子的话，便用一种审问的语气质问着陆元子。
每个月各个医馆都会交一定数额的行费，丁则作为医郎什么事也不用做就能收到钱，自然要为这些医馆办事，眼下多家医馆围攻陆家，那么丁则自然要偏袒多数的。
陆元子想明白是这些人针对陆家，反倒冷静了许多，并没有搭理丁则，而是转头告诉身后的芸儿