上帝教在中国元前即有传播至元亡而夜，利玛窦等人将之重新引入，大明发展此时已陷入困境。实际上最早传教时就因严格教义发展不了还遭到禁止与驱逐，因利玛窦、汤若望等人持比较宽容政策加科技知识等传授才吸引了徐光启等知识分子加入。
但金尼阁等人主张严格教义，教皇也重申不准通融的决定执行后在大明传教就变得十分困难。不过在大明仅是上帝教自己将门关严，使入门更加困难而信徒发展不开，属纯洁队伍怨不得别人。
在大明这里上帝教是自己坚持原则、扎紧篱笆，只是影响的乃是队伍扩大。但沈磊的宗教法案却是主动规定各宗教在宗教活动时的行为规范与宣传口径，这一来让上帝教完全无法进行下去了。
如上帝教刚重申不允许教徒祭祖祭孔宗教法却规定所有宗教不可以禁止教徒参加祭祖等公序良俗活动。还有宗教不可对其他宗教进行恶意攻击，不能宣传末日论，宣扬教徒有原罪即生下来就带有罪孽等等。
如此规定让上帝教还怎么传教，虽然绿教肯定也是同样会反对这个宗教法案，可绿教地区沈磊势力还未进入或只有边缘接触未引起什么冲突，但上帝教在澳门、马尼拉、巴达维亚发展了不少信徒又全在沈磊统治核心区内，宗教法案让一些传教人员动辄得咎，信徒大减，不少神职纷纷离开。
连爱琳娜的叔叔也是痛并快乐共存，快乐是小教堂有太多欧洲船员商人捐款终于建造起来了，这其中有大侄女的资金支援，小侄女的资金支援与侄女婿沈磊的地皮赠送。可教堂建造了起来虽开心新教徒却是发展不起来，另外与欧洲人教徒唱唱老调没关系，发展新教徒看了宗教法案他还不知道该怎样传教。
他的头痛上帝教教皇同样如此，宗教法案规定之下没有禁止却仍然只有撤退或妥协。撤退有些不甘心放弃南洋的基业，妥协属于投降更加不愿意，就算是在大明这样一块潜在大教区也不许半点迁就怎可能让步。
左右为难之下教皇接到报告也是只能先拖着再说，虽然宗教法案这个规矩太不合意却也没有规定禁止，同时也是对所有的宗教一视同仁，并非单仇视或限制上帝教的，教皇最多幻想一下十字军东征只能先拖一拖，不愿放弃先拖着让下面的人自己看着办。
实际上中国人此时已不大可能成为一个有坚定宗教信仰的民族了，因为大多数人宗教信仰比其他民族更功利的。比如徐光启等人时有一个小乃是奔科学知识更多，鸦片战争后信教的人大增乃是为不受欺侮，受洋人庇护，改革开放后不少人为寻温暖与腰不酸了、背不痛了、癌自愈了的神迹。
上帝教的困境沈磊知道并有意为之的，为的是削弱宗教对华人的影响，同时执行了宗教法案宗教问题真和平共处了，反正不可能再因宗教不同闹矛盾了。
这些困惑与爱琳娜倒是没什么关系，她基本上放弃上帝教了，看到青萍对宗教的实用主义态度觉得更自由，所以才不久就变成一个白肤地道汉女了。
出行众人都很开心，另外所谓风险其实也真不大，船离开基隆从台湾以东洋面行驶离岸不大远，出了台南角不远就有岛链，不足二百海里就有七八个较大的岛屿，其中四个沈磊准备停靠一下，慰问安置的移民与视察一下当地情形。
不过也不是一次全走遍，而是去时视察二个回来再登岛二处，所以才最多七八十海里就会停下来一次，然后吊车放下交通艇众人分批上岸。这办法是这些岛屿此时的码头太小，而三千吨级船码头建造代价太大，暂时不是必需停泊小岛才能卸货，可以吊到驳船运输，人不能直接上岸也借用这个技术。
这次出行第一站是吕宋的伊瓦纳，这个岛不过四五十平方公里，但这样的岛虽小也是有二三万亩耕地，加滩涂养殖、渔业、牧业、林业、经济林经营等安置人口数在一万以上，如开矿、晒盐，办几个利用本地资源的加工厂能安置的人口更多。
这还是在保留一半以上森林的情形下可开发的资源，而且暂时是最多安置这数字的三分之一，其中不少稍小的或条件差一点的岛屿还暂时不开发与单纯开发一下滩涂养殖或开个小矿，将森林整理一下种植一些经济类的木本植物如肉桂、腰果之类。
如伊瓦纳此时就仅安置四千人，这还是因这里设了一个避风港，