在这八年多的时光里，无论是姜雪君还是严瑛姆，都只是教了严人英一些扎根基的功夫，以及御剑飞行之法。别的法术和进阶功夫均未传授。
严人英屡次向祖姑母和师姐求教更高深的东西，但瑛姆师徒却总说时候未到。
因为还有《太清宝篆》，所以严人英对于瑛姆师徒不教自己更多东西，也不是太过在意。
经过了八年的学习，严人英已不是对道家玄门一窍不通的小白，对《太清宝篆》已能参透一部分。
可是在经过仔细研读后，严人英发现《太清宝篆》上的大部分内容，都需要极高的修为才能修习。以他现在的修为，只能学一些基础的练气功夫。其它的内容，则至少要等他修成元神后才能修习。
在蜀山世界里，无论哪门哪派的修士，修行的第一步，都是从练气开始。此时，这些修士不能学习任何法术，对敌全靠拳脚功夫。说是修仙之人，却和凡间的武师并无差别，顶多是修炼的功夫更精妙些罢了。
待内功有了一定火候后，便可练习飞剑之法，有些旁门左道的修士此时已经可以学习一些法术，但能学习的都是一些类似障眼法的小法术，有时还不如拳脚功夫有用。可以说，此时修士的厉害之处，全在一口飞剑上，没了飞剑，就和凡人几无差别。
待内功更高后，便可用真气将自身魂魄凝炼一体，修成元神。修士成就元神后，诸般法术便都可学习，就算不用飞剑法宝，凡间的武师也绝非其对手。而此后的修行，也开始以元神为主。?元神刚成之时极为脆弱，见不得天风，只能待在泥丸宫中。待修为渐高，元神逐渐凝练之后，便可短暂的离体出游。
能够元神出窍，对于修士来说，意义重大。因为元神只有能够脱离身体，才不会随着肉体的死亡而马上消散。此时的修士就算肉身死了，只要元神还在，便可重新找一具好庐舍，借体重生，相当于是多了一条命。而且因元神乃气质，可变化万千，一般的飞剑法宝都难伤它，所以修士还可以出窍的元神来对敌。
随着元神的不断凝练，其可以离体的时间也越来越长，直到元神凝练的与真人一般，便可永久的脱离肉体。此时的元神，也被称为元婴。
理论上来讲，修成元婴，就可以飞升天界了，但实际上却很少有修士会这样做。因为修仙乃逆天之事，故而会有三劫降临。一旦抵御不住，轻则根基受损，再难飞升，重则身死道消，连转世都成奢望。
所以，通常此时的修士都会接着修炼，继续提高法力修为，并积攒足够的外功，以抵消劫难。
待修为提高到一定程度，外功也积攒足够后，便可用自身真元引动接引灵光，飞升天界，成就天仙位业。
从上面所述，可知元神在蜀山世界的修炼体系中的重要性。是否修成元神，是修士的一个重要分水岭。成就元神前的修士，和成就元神后的修士，完全是两个概念。
元神乃是修士的魂魄与真气凝练一体而成，而严人英的魂魄却是分属两个不同人的灵魂融合而成，虽然为他融合灵魂的老君道法玄妙，但他的灵魂中终究还是有一丝不协调，所以他在成就元神时会比一般人艰难许多。
本来以他的资质和内功修为，早就应该能修成元神。可就是因为这一丝不协调，直