在佛道两家的学说中，每逢乱世总要出现被称作“屠夫”的人，比如黄巢、秦宗权等。或是因为悲惨遭遇、或是因为时势推动、或是因为迷失自己，总之他们都造就了无边杀孽。
阿修罗一般出生在乱世将至的几年，坐观整个天下分崩离析之后，幸存下来的便会利用种种手段向上爬。其中绝大部分人当然想要恢复天下的秩序，但总有人失去控制，因为种种原因开始大造杀孽。
于是阿修罗的说法在佛家学说中应运而生，僧人们游历天下，希望尽可能地将这些杀人魔王早早度化。然而合久必分似乎已成规律，佛道两家度化过不少阿修罗，但世间总会产生更多，他们的破坏力更甚以往。渐渐地，大周的高僧意识到，阿修罗的杀劫非人力可以强行扭转。
佛道两家不再强求度化，而是以找到这种人作为乱世将至的特征，因为只有如山的苦难和如海般受难的人群，才能够诞生阿修罗这样的人物。阿修罗的判断十分复杂，而且准确率低得可怜，但他们总有一些共同特征。
圆智大师判断姜芝就是阿修罗，依据便是姜芝的眼睛。姜芝自从家中受难之后，不仅心智飞速成熟，而且眼神也发生了巨大变化。
姜芝看人的眼神没有任何温度，也没有任何焦点，被姜芝注视的人总是心底发慌。再加上似笑非笑的神情，圆智大师丝毫不怀疑，只要给姜芝一个机会，姜芝不会在意任何人的生死，包括她自己……
漠视生命，漠视所有人包括自己的生命，这便是阿修罗很显著的特征。李响多年之后才得知佛道还有这样的理论，大呼天才，阿修罗不就是原时空中遭受重大创伤、稍有不慎便会犯下大错的偏执狂加精神病么
但阿修罗做下杀孽也要有很多条件的支持，想要成长起来可不容易。首先要有时势的推动，再加上自身百折不挠的攀爬，最后才有那么一丝机会手握足够的权柄。
所以圆智大师很是吃惊，历史上的女性阿修罗少得可怜，不知道姜芝会不会成为其中之一但姜芝已经到了汴京城，很可能成为出名的庵主，这样的环境下她怎么会有机会呢
除非大周落到辽国一样的境地甚至更惨，否则姜芝女娃根本没有机会，于是圆智大师放下心。至于女真打到汴京的可行性，开玩笑，当大周百多万的大军和冠绝周边诸国的兵甲不存在么连圆光圆智这样的“世外高人”都知道，女真这样的小部族根本不足为虑，顶多就像西夏一样嚣张一时罢了。
大相国寺方丈，圆光大师轰隆隆地跑到圆智的房间，圆智还以为汴京地震了，茶杯里的茶水都被晃了出来。
“那小女娃的眼睛真邪门，他娘的，原来佛经上说的都是真的。”圆光大师灌了半壶茶水，擦了把汗，然后急吼吼地道。
圆智的茶杯掉在了地上，真怒了，“师兄你好歹也是汴京大相国寺的主持，能不能注意一点！”
圆光也知道自己的说法非常不妥，于是调整姿势，唱个佛号。圆智有些恨铁不成钢地看着自己的师兄，也不知道寺里的师伯师祖们被师兄气死几个。
“所以师弟的意思是，把这个女娃留在汴京，给她和那些女娃建个庵堂，便可以消解一场杀孽”圆光接过小沙弥递来的茶壶，给圆智添了一杯茶，然后开始转移话题。
圆智抬头看向天花板，“唉，谁知道呢。我既不能断定这个可怜的女娃就是阿修罗，也不知乱世是否真的要来，尽人事，听天命罢了。”
“阿弥陀佛，师弟慈悲。这件事暂且放到一边，你了解师兄我，当时诸位师伯师祖命我接过方丈之位只是看中我会做生意而已，我的佛法连自己都糊弄不了。还好师弟你回来了，我跟你说，最近普华寺有个老僧声称突破了识障，十分嚣张……”圆光跑到荒凉的后院当然不只是来看姜芝，主要还是来请“打手”的，有寺庙的地方就有江湖，咳咳。
“姐姐姐姐，那个油烘烘的……胖胖和尚去找圆智爷爷了，我看着……他进房间的。”小姜兰跑得上气不接下气，连说带比划，然后眯起眼睛，很享受姜芝姐姐的擦汗服务。
姜芝在她的鼻子上点了一点，“知道了，小姜兰真厉害，桂花糕给你吃。”
“姐姐，姜兰想吃肉肉……”
“嘘，小声些，照规矩咱们以后是不能吃肉