樱花宫坐落在尾山城东南，加贺与越中交界处的一座山上。
这里并没有十分巍峨雄伟的大殿，主殿也仅仅是一座长宽高皆为三丈的唐式宫殿，周围错落着大小不等的偏殿三十多个，建造的位置看上去相当随意，毫无规律可循。
主殿前是一个长宽十丈的广场，广场正中心有一株十分粗大的樱花树，看上去似乎有些年头了。
一年多以前，龙涛就是因为这株老樱花树才把樱花宫的选址最终定在这里的。
樱花宫历时半年建成，龙涛在那半年时间里，由东海道北上，再经由北海道南返，一路收服了剩余的五家水军，足迹也踏遍了日本东国。
途中，每一个神社寺庙都没有放过，他不仅拐带神社的年轻巫女，还对寺院的妙龄女尼也下了手，樱花宫与佛寺站在了对立面上，足利义氏除了是“神之敌”外，又成了“佛之敌”。
佛讲求“往生极乐”、“来世救赎”等等，而樱花之道在面世之初，便以“何须死后赴极乐今生壮美亦可期！”的口号，与之相对。
自从樱花之道由近畿一带流传出去后，日本各地便突然出现了许多劫富济贫的“樱花大盗”，这些大盗武艺高强，身手敏捷，专门抢劫富有的寺院去接济下层贫民，每次作案都会留下樱花印记和一句“不求来世，不负今生”的口号。
当然，这些大盗，都是龙涛安排手下的忍者去扮的。
这一举措使得樱花之道迅速传播开来，不仅在中下阶层，许多武士在听了那新颖鲜明的口号后，也深觉有理，纷纷表示出对樱花之道的兴趣。
仅仅一年多的时间，各地纷纷涌现出大量樱花之道的信徒，有不少信徒打听到樱花宫所在后，跋山涉水前来参拜。
日本人的信仰本就很杂，例如，虽然都是信奉神道教的，但各地信仰的神灵是不一样的，日本神社众多，号称有八百万神灵，山川树木、飞禽走兽都可以成为神灵被供奉。
在战祸连连的乱世，民不聊生，人们更希望通过宗教获得解脱，宗派的建立就变得容易了很多，一向宗的兴起正是得益于此。
它废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，只须天天口颂“南无阿弥陀佛”，即可减轻罪孽，脱离苦海，宣称只要有对佛的信心，门徒就能往生“净土”，因此发展极其迅速。
而樱花之道所宣扬的东西，是很多人闻所未闻的，让人不要寄托于虚无缥缈的“极乐净土”，把今生过得轰轰烈烈即可，似乎更具有现实意义，在短时间内吸引大量信徒。
这很明显的触动了一向宗的利益，不过，这正是龙涛的目的所在，不然他也不会把樱花宫建在加贺了。
加贺国历来都是一向宗盛行的地方，以前曾有“百姓之国”的称号，因为这里的一向宗经常鼓动农民暴乱，赶走领主，整个加贺地区曾经长时间的处于混乱的无政府状态。
直到本愿寺的证如和尚做了一向宗的第十代法主之后，这种状况才得以改善。
证如之后，本愿寺不愿再依靠乌合之众的农民，而是热衷于发展自己的势力，他们大兴土木，建立僧兵队伍，渐渐的发展成与能各地大名抗衡的一方诸侯。
此时的加贺，就属本愿寺的势力范围，归坊主七里赖周管辖。
这里是一向宗的地盘，同时又远离本愿寺家的大本营，以龙涛目前的实力，还是可以拿下的，因此他便把樱花宫设立在这，激化与一向宗的矛盾，方便他趁机起事。
樱花宫的一座偏殿内，龙涛坐在首位，他的左侧依次坐着枣、枫、阿绫、朱绢、世濑藏人、柳原户兵卫、出浦盛清以及百地三太夫、多罗尾光俊等六家忍村的头目，右侧则是村上武吉、九鬼嘉隆、宫本伝太夫等十三家水军的头领，另有十来名上忍、船头分别坐在自家头领身后。
此时，世濑藏人正在汇报着一些重要情报。
“回禀大人，一个月前，准备上洛的东海第一弓取今川义元，果然如您所料般，在桶狭间被那个尾张大呆瓜织田信长奇袭了，当场战死，今川家陷入内乱，实力大减，而织田信长则一鼓作气的彻底平定了尾张，据说正准备向美浓出手。”
“终于到了这一步了吗”龙涛微微一笑，“猴子与信长，总算登场了，看