孔子有句话说的好:“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
“名”，对于一个政权的领导者而言，实在是重中之重之物。
当年，陈友谅以下犯上杀死倪文俊，为自己打起了天完忠臣的大旗，并用这杆旗帜为自己招揽了大批的优秀人才。
可现在，以忠臣而自居的他却做出了弑君的事情。那些被他用忠义之名而招揽的人才，必也会与他离心离德。
而手下人一旦离心离德，就自不可能做到力往一处使。因陈友谅自己给自己定的人设崩了，下属们也都打起自己的小算盘了。
所以，这就是篡贼不能成大事！
然后再说内政。
内政就先说朱元璋。却是在至正十八年时，朱元璋便将康茂才任命为了营田使，命其在境内广设屯田。而后为了节约粮食，更是在境内下达了严苛的禁酒令。
明令禁止境内军民无事饮酒，大将胡大海之子胡三舍知法犯法，私自酿酒获利，亦被朱元璋明正典刑。
最后，为了招揽人才，朱元璋不但在金陵城中专门修建了礼贤馆，之后更是亲自拜访境内大儒名士，以此拉拢地方读书人。可以说，朱元璋将民生和民心，都考虑到了。
朱元璋是如此，另一边的张士诚做的却也不赖。
甚至比较起来，张士诚在内政上的举措比朱元璋都要早。却是早在至正十六年，张士诚率领兵马攻克平江，然后将平江府改为隆平府时，便设立了省、院、六部等行政机构。
然后，盐民出身可谓十分了解民间疾苦的他，便下令废除了元朝施加在农民和盐民头上的苛捐杂税。并颁布了《州县务农桑令》，废除了百姓先前所欠元蒙朝廷的一切税款。
之后的同一年，他所建立的政权便大兴屯田。不过好巧不巧的是，张士诚和毛贵都将寺庙僧侣当成了他们捞外快的地方。
毛贵夺寺庙僧侣之商铺田地，以寺庙僧侣积累的百年财富推行改革，远在江南的张士诚却也同样是这样做的。
在占领江浙重镇吴县，并将此县作为自己的治所后。张士诚便将此县最大，同样也是江浙境内最大的寺院——承天寺，充了公。
他把承天寺的寺庙改成了自己办公居住的王府不说，之后更是将承天寺的所有铜制佛像全都融了。将这数以万斤计的优质青铜全都熔炼成了“天佑通宝“式铜钱，取代了那早已通货膨胀到不能使用的元蒙宝钞。以此平衡了江浙地区的物价和市场。
并在之后大兴教育，颁布《州县兴学校令》，开办弘文馆，招纳“将吏子弟、民间俊秀“，以国家之财供其读书。
而后又设礼贤馆，广徕四方文士，使的施耐庵、罗贯中、陈基、陈维先等元末名士，纷纷来投。
也因此，除了在军事上比不过朱元璋之外，张士诚在民政上的举措是一点不比朱元璋差的，甚至还要更好一些。
可相比起他们来，陈友谅在内政方面的所作所为便就差太多了。
因为是弑主上位，所以为了拉拢那些骄兵悍将，陈友谅的治下便是一种军政府形态。
那些个领兵的将领既管辖军务同样还管理境内民生，可以说是‘上马治军下马管民’。
弄得境内官吏权责不分不说，更使这些将领在无形中形成了一个接一个的小山头。他们在自己的地盘上称王做霸，俨然就是一副土皇帝做派。
这样一来，陈友谅所下达的政令，也根本就无法在