很快，墨顿提出的世俗婚姻的问题已经解决了五条，只剩下最后一条父母干涉婚姻了。
权万纪顿时露出一丝自信，也许其他几条墨家子能够找到漏洞，但是最后一条，他权万纪早有准备，定然会给墨顿迎头痛击。
“墨大人以孔雀东南飞为例，兼做两首词长安城满街传唱，可谓是感天动地，然而却不知，此事焦母根本没有做错。”权万纪傲然道。
“没有做错”墨顿不由自主的提高声音，不可思议道。
如今满长安城都在哀叹焦仲卿和刘兰芝的凄美爱情，而在权万纪这些人的眼中，焦母竟然是没有错。
“我朝户婚律中所言，女子所犯“七出。”丈夫可以休妻，这一点墨大人应该知道吧！”权万纪看着墨顿冷声道。
墨顿点了点头道:“在下自然知道。”
《大戴礼记本命》:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;盗窃，为其反义也“、
此七去，也就是七出，凡是女子有以上任何一条，男子则可以休妻，墨顿在国子监中学习律学之时，自然是熟记于心。
权万纪道:“虽然焦仲卿和刘兰芝以身殉情，但是焦母让焦仲卿休妻的理由乃是七出之一无子！”
“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。”从小姑的成长可以反观兰芝嫁到焦家多年。而刘兰芝被遣送回家前与丈夫、婆婆、小姑告别，唯独没有写和子女告别，可见刘兰芝被休的真正原因那就是多年无子。
在传统的观念中，刘兰芝结婚多年无子，已经是七出之一，恐怕才是焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的根本原因。
“不知墨大人有何辩解！”权万纪步步紧逼道。
墨顿冷哼一声道:“启禀皇上，微臣对七出其他几项并无疑问，唯独对无子一项颇有疑惑。”
“尽可直言！”李世民微微翻了白眼，知道墨顿又开始折腾了，不过他倒是对墨顿会怎样反驳很感兴趣。
墨顿朝着权万纪拱手，一脸认真的请教道:“敢问权大人，七出之中，无子休妻是包括女方只生女儿，没有儿子，还是女方女方不会生育，或者是二者兼有。”
权万纪点头道:“自然是二者兼有！孟子曰；“不孝有三，无后为大”，娶妻乃是为了传宗接代，若是妻子无法生儿子，让夫家绝后，自然可以休妻再娶。”
父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。
曹植《弃妇诗》写道:“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚，可见汉代因无子休妻的普遍存在。
到了唐朝，更是重视“无子”在“七出”中的位置，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清，无论是皇宫还是民间，母凭子贵的现状可以说比比皆是。
别说是在唐朝，哪怕是后世七八十年代，若是家中没有儿子，也会被人称之为绝后，在村中抬不起头来，君不见那些超生游击队所为何求，难道就是为了多生孩子，不，恐怕其目的就是要一个儿子而已。
直到二十一世纪后，随着观念开放，这种思想才逐渐消失，但是在一些落后之地，必须生儿子的观念依旧难以根除。
不少大臣都连连点头，无论墨顿如何巧如舌簧，在‘七出’面前，也是徒劳。
然而墨顿并无任何退缩，反而朝众臣抱拳道:“那小子一事要像诸位大臣请教。”
权万纪冷笑的看着墨顿，自己占据大义可以说是稳操胜券，自然乐得见墨顿蹦跶。
墨顿从怀中掏出一枚开元通宝，朝着众人点了点头道:“此乃一枚开元通宝。”
墨顿屈指一弹，嗡的一声，开元通宝旋转飞入