时光匆匆，转眼便是三个月。
三个月来唐义每天都会练上小半天的剑诀。不是他不想多练，实在是这剑诀太他娘的邪门了，每天若是不用大半的时间来读书，早中晚三省吾身，便如何都练不下去。
不过哪怕每天不过练剑一个时辰，可唐义的进境却并不慢，仅仅三个月的时间便已经到了真武境巅峰，距离元武境只一步之遥。
这进境速度让唐义夸了自己不知道多少次了。
每次唐义一夸自己，剑诀似乎便会造反，好几次他都险些走火入魔，若非每日三省吾身，只怕无上剑法没有练成，自己倒先嗝屁了。
倒不是这剑诀傲娇，实在是进境如此之快跟他的确没啥关系。唐义的进境之所以如此快，一来是圣人馈赠，二来是谢必安对他肉身的改造，当然更多的还是肉身的改造。
毕竟哪怕是浩然剑气决也无法跳过对肉身的锻炼，浩然剑气决说到底还是剑诀，并非正统儒家修行，而是万罗界儒家无奈之下选择的捷径。
若是正统儒家，潜心学问便是修行。
谢必安对唐义肉身的改造，使得唐义几乎算是直接跳过了金身境和元气境。而圣人的馈赠又让唐义对剑诀的理解变得十分简单，几乎相当于为那些动作配上了文字描述，让唐义更容易明悟。
浩然剑气决中的招式并不多，仅十二式，正合剑诀中论语全篇的十二篇。
当然，在唐义看来这完全是扯淡罢了。
比如唐义刚刚学会的这第一式，这一式名为君子知人，显然创立剑诀的那位用这四个字来总结的学而篇，可事实上他所看到的学而篇本就是残缺不全的。
唐义自认不是什么硕学大儒，可他前世看过完整版论语，且不知为何今生竟还能背诵出全文来。
再加上网络社会什么资讯在网上看不到
他记得曾在网上看过一个说法，学而篇若是用一句话总结，应该是那句‘行有馀力，则以学文’。圣人在学而篇中传授的，并非是做学的学问，而是做人的学问。
子曰:弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
剑诀上的学而篇并没有这段。
虽然对于武圣理念不认同，并不代表唐义就不专心练剑了。在他看来剑法就是杀敌自保用的，跟仁义道德可没什么关系，这位创造剑诀的武圣，怕是为了给自己一个台阶，或者说自我安慰，这才强行将剑诀和论语联系在一起的。
第一式君子知人乃是攻伐招式，不过并非直接攻击对手，而是封锁对手的躲避空间，逼迫其自行撞在剑上。当然这一剑既挂了君子之名，自然不会太过咄咄逼人，若是对手后退的话，便可以避开这一式。
哪怕对手径直撞上来，这一剑也并非置人于死地的杀招，而是要在对方撞上来时，向后收剑避开其要害。
当然那位武圣也不是傻子，万一对手冒着受伤危险也要击毙自己呢难道学了这一招的儒生只能引颈受戮么
自然不是！
这一式还有个后手，若是敌人强行要以伤换命的话，只需一个斜挑便能刺破敌人心脏。
这后招极为阴损，有君子之名无君子之实。不过唐义十分喜欢，圣人都说过‘以直报怨，以德报德’。
若是对方收手，自己自然可以收手，可若是对方要杀自己，自己又何必留他一命对敌人仁慈，就是对自己残忍。
唐义曾用巨石试过这一招的威力，若是自己用木剑向前直刺的话，木剑便会崩断，巨石上一点痕迹都不会有。可发动后手一个斜挑，竟直接在巨石上切出了一个数寸深的剑槽。
这还只是木剑，若真正的利刃该如何恐怕一剑将人切成两半都有可能吧
修炼终于小有所成，唐义自然不想继续在这里待下去，只是崖高百丈，他又不会御剑飞行，该怎么出去呢
总不能自己施展剑法在石头上切个槽向上攀爬吧可第一个槽好切，上面呢这剑法可不是贴身施展的，至少也要有一剑之地才行。
唐义躺在湖心小岛上，吃了颗入口即化的果子，看着头顶山谷大小的天空，觉着自己也是坐井观天的蛤蟆。不同的是蛤蟆觉着天就那么大，可他却知道外面的天有多广阔。