这些和尚到底有多少道行你们念的经究竟有多大的法力你们究竟能不能超度孤魂野鬼
对此，唐太宗绝对是半信半疑的。
所以，此时他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度，顾名思义，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。
那么，什么样的人死后不能超生呢在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。
原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生，而是这样说的:
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说:“李世民来了，李世民来了!”......都叫道:“还我命来，还我命来!”......判官道:“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”
注意:是“枉死的”不得超生。
这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来！
嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕?天天有人想着蹲草丛杀他，神仙特么也受不了啊！
所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊
就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨就恰到好处的跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
什么意思呢
就是你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。
你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了?
菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，急忙迫不及待的问道。
“你那大乘佛法，在于何处?”
菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道:“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。
这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
注意:这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是:如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。
太宗即命众僧:“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了，水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。
为什么法会只做了七分之一，就中断停止了因