那十名被选中之人，无不大喜，连忙拜师。
史武远倒也坦然接受，不过只收作挂名弟子。
毕竟，他武功不算高、资历也还不够，此时收徒，未免有些贻笑大方。
简单的拜师礼完成之后，十位挂名弟子立即摆弄架式，自娱自乐的玩起了摔跤、斗牛。
这个正是他们的风俗。
在新练武学之前，先展示自己的特长和身体，让教授师父心中有数，做到有的放矢。
……
西域牧民向来好武，但苦于学之无师。
因此，闲暇之时，只得沿袭老一辈流传下来的摔跤和斗牛之术，用以防身。
可即便修习再勤，成就再高，面对真正的高手，也无多大用处。
毕竟，相比博大精深的武学传承，摔跤和斗牛之术显得太过肤浅，根本谈不上技巧，显得太过粗犷。
未想今日得遇高手，而且愿意主动教授。自然是兴高采烈、跃跃欲试。
史武远只教授了三招:扼腕、锁喉、扭臂。
虽只是简单的三招，但却大巧若拙、变化多端。
学到极致，绝对不弱于江湖上的三流好手。
……
就这么三招手法，那十数名牧民也足足学了整整七日，方才堪堪入门。
虽仅掌握些皮毛，但战力却是迅猛增长。以往比斗中，与之不分伯仲之人，现在却无不败在这三招之下。
见这三招威力如此之大，众牧民无不大喜过望，纷纷要求加入“学徒”之列。
对此要求，史武远却是微微一笑，连连无奈摇头。
自己绝不可能在此地停留太久，而那些人的天资委实太过一般。这三招别说学会了，即便是入门，恐怕至少也得数月之久。
不过，他让那十数名学有所成的牧民代为相授。只要想学，尽可满足。
……
此言一出，众皆欢呼。
急忙争先恐后地向史武远这位大好人，行跪拜谢师大礼。
然而，让他们感到邪门的是:无论他们如何全力，却怎么也跪拜不成。
因为，史武远双手虚空托着呐。
见恩师竟然如此厉害，仅仅是伸手轻描淡写的遥遥一托，自己连下沉弯腰都很困难。
众人无不大惊失色。
随之对其敬如神明，神色之间变得异常恭敬。
于是，史武远“神灵”之名，在草原上不胫而走。
多年以后，随着那十名挂名弟子，武功愈高，名气愈响，史武远之名也越传越响，越传越神，竟隐隐有与“观音”、“如来”齐名之势。
有付出，才会有收获。
史武远这几日虽然辛苦，虽然失去了陪同邓飞霜游玩之良机，但却得到也西域众多牧民的由衷敬仰。
如此收获，连华枫都始料未及。
……
七日来，华枫等人也没闲着。
烤全羊、品奶酪、纵马草原、唱草原歌、跳牧民舞、喝青稞酒、吃黑面粑、赏高原平湖、看红日初升……
很是惬意的领略了一回西域风情。
一路跋山涉水之苦，在这一刻尽皆得以补偿。
这或许就是苦尽甘来！
这或许印证了人们经常说的两句真言——“阳光总在风雨后”、“风雨彩虹常相伴”。
……
通过畅谈了解，原来该处名叫乌斯藏，民众大多为牧民。牧民们经常随气候的变化，四处流动，居无定所。
因此，又被称为“生活在马背上的民族”。
朝廷对乌斯藏地域的管理，主要是沿袭元代利用、扶持佛教的政策。有所改变的是，不再只推崇萨迦一派，而是采取“多封众建、以夷制夷”的策略，形成相互制衡。
因此，大明王朝对乌斯藏地界内，有实力的佛教各派领袖人物，都毫不吝啬的给予封号。
时至今日，先后共策封了八人，史称“明封八王”。
……
华枫等人对乌斯藏的相差情况，只是兴之所致，做粗略了解。毕竟此地既无名门大派，又无入侵外敌。
除了极