，而四大中有风。连名称都不同，如何理解呢
佛法中的地大，有坚硬的性质，那么，与五行中的金的属性相类。而风大有生长的性质，大概又与木相类似。
总之，各种分法，决定了一个知识体系的构建。基本名字和概念，决定了学术体系的话语。所以，名实之争，却是学术争论的永恒话题。
道可道，非常道；名可名，非常名。
诗中所写“放四大”，也就是在思想意识上，放弃对物质世界的追逐。放下即佛法，这个事，在布袋和尚的传说中，已经提及。
当然，弘学的解释中，还提醒了我，另一个角度。比如任何一个事物中，都有四大的成分。比如一个人，发毛爪齿为地大。唾涕、为水大。体温燥热为火大，这点跟中医的五行理解相似。气息运动为风大。
永嘉大师这句话是告诫我们，我这个身体只不过是由四大组合而成的，与其它生命没什么两样。根本没有一个独特的我的存在。所以，要放下。
放下，并不是假装它不存在。而是说，它没有固定的性质，没有与世界不同的区别。那么，你就不要抱住它不放。如果说不执着于我，不执着于法。那是一种什么状态
诸行无常，关于这一句的解释，可以写出一千万字。因为它是佛教最初的四个基本观念之一。我目前，只能理解到，所有东西都没有固定的性质这个程度。
不求甚解，每有会意，便欣然忘食。陶渊明这么牛的人，都有少得为足的心态，我又何必非要全部理解，自找苦吃呢
往下看。“决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”
所谓绝对真理，是直指人心的，大概是这个意思吧。禅宗总说自己是直指人心、见性成佛。所以，说那些大量讲经说法，有点寻枝摘叶的偏颇。
寻枝摘叶，说得好听一点，是盲人摸像，得不出正确结论。说得更进一步，入海算沙，尽管你的结论是对的，又怎么样大海不是通过数沙这种劳而无功的方法，推算出来的。
直接看，不就完了。
他所说的“我不能”，不是说他做不到。而是说他根本不屑于这么做。因为，太傻。
“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。”
这一句，我是不懂的。但一个概念却引起了我的兴趣:六般神用。
弘学解释是六种神通。此时，显示出宗教特点了，你要说佛法是自然的平和的，但这六通概念一出来，又有点神奇了。如果真有六通，那么，佛法还真是有神仙气息啊。
所谓六通，得一一说明。如果说一个人，通过修行，能够达到这种程度，那就已经是神仙了。有人讲笑话，用中国造字的办法来分析“佛”这个字，一个人字旁，一个弗字。弗的意思是非的意思，那么结合起来，佛的意思是:非人。
有人说，这个非人，含义有两种。第一，非人，是佛法的方法，就是无人，无我的意思。这一点，前面已经读过，有那么点合理。第二，非人，就不是人。为什么都已经成神仙了，还是人吗
神境通，有人也叫如意通、神足通。意思是随心所欲，随意到任何空间显现自身。这种能力是不可想象的，不管多远，你只要叫观音菩萨，她就立即来到你身边。如果用中国传统的说法，跑得最快的人是曹操，因为说曹操曹操就到。
这是人类的共同理想。中国历史上有大量这种幻想和传说。在中国的四大名著里，就有两个代表人物。比如孙悟空，一个筋斗，就十万八千里。水浒里的神行太保戴宗，因神行甲的存在，可以日行千里夜行八百，跟千里马差不多。但是戴宗是借助工具，而孙大圣，是自身能力。
人们对快速到达的能力如此之企盼，以至于大量的技术进步，都为交通快速化，奉献了一代又一代聪明人。从千里马的养育到汽车火车和飞机，以至于到现在的火箭飞船，无不是对神行的梦想。
仅得这一个神通，就超越了所有的人类。我想，想到达就立即到达的本事，就得超越光速了吧。但物质世界中，速度越接近光速，其质量就越接近于无穷大。要超越光速，除非它不是物质。当然，佛教中，说要成佛，必须抛弃我抛弃法，也