经史上根本没有此类记载，在古代如此灿烂的文明中，好像故意避开人类的生殖冲动，不谈论。是谈论不得不是根本不懂是没有研究还是研究了不说
我突然对这满墙的书籍产生了怀疑。它们说了这么多与我无关的事迹，却根本没有说过，与人人都有关的最重要的东西。
也许古代儒家已经谈论过此事，但也只是概括性地说:“食、色，性也。”那只是表示:有这个事，很重要。就没有下文了。说了，等于没说。当然，说过这话，总还算是承认了它的重要意义，不过，这事究竟怎么办才好儒家祖师，根本没给出答案。即使后来人给了答案，也纯属胡说。
“存天理，灭人欲”，这是什么答案。说这话的人三妻四妾，说话不怕腰疼
学术探讨本无对错之分，但最害怕的，或者说最卑劣的是:睁着眼睛说瞎话！
佛教经典，书架上倒也有一些，都是显教的一些书。我有印象的，大概有三个故事。一是关于阿难与摩登伽女的故事，没有过多的性描写，只是说到:将要破戒。事还没成，就被文殊持咒捉回。欲女不服，与阿难一同来到佛前，听到后来的七处证心、八还辨见，成了一部伟大的《愣严经》。
按经书记载，阿难当然是从思想根处解决了这个问题，估计身体上的压迫也解决了。但如何解决的，具体到经典的每一句话的含义及对应方法，我却学不来。
这本经书，可以说是修行成道的操作手册，但在没有过来人指点的情况下，这个操作手册，我如同看天书。这就好像一部希伯来文献，记载着藏宝的地点。我由于不通其文字，根本找不到线索。
这是高人们的手册，我这个门外汉，根本无法看到路径。
二是关于维摩大士的故事，说他妻妾成群，富贵无比，但也是道法高深，超越人天。就连智慧第一的文殊菩萨，也要聆听他的教诲。这个故事，说明了一个事情，或许，男女之事，在高手那里，不是修行的障碍。
三是关于鸠摩罗什的故事，当时的君主害怕他巨大的名声，想破坏他的名誉，强行给他十名美女，并要求一定要生下孩子。果然生了孩子，说明他已经破戒。此时的名声受到影响，弟子们有异议。他当众吞下一钵钢针，并以此为例说，如果有人能够像我这样做到了，也可以破戒。这说明，高手中，或者已经得道的人中，这不是难题。
所有这些故事，从儒家到佛家，我只是看到两个字:回避。儒家是不说，甚至到后来，不准干。佛家说是说了，但又说这不是普通人的事，这是高手们的事情。
“窃书不能算偷，读书人的事，算是偷么”
回避这一条思路，看起来有点道理，但根本不是出路。身体反应来了，你的心思，堵得住么
突然，我看到了南怀瑾的一本书《习禅录影》，觉得跟我的认识水平，差不太多。虽然我本人，没有南先生的水平高，但他说的话，我还是听得懂的。
因为，他所面对的听众，看样子跟我的水平差不多。有的对传统文化，仅仅是有点兴趣。有的也是刚入学佛的门口，有的是十几年的老修行者。这种高中低人士聚焦的场合，他的讲解只有大众化一些，才能照顾到所有的听众。
对南先生学佛的境界，我没法判断。但他书中所说的大量历史事实，我却有一些判断手段。我把他说的历史例子，拿来和我掌握的历史事实相对比，可以看出，大部分情况，他说的是实话。
他的真假，可以从他关于儒家经典的论述中去找，基本的观点和事实，大体上没有跑偏。要知道，他学问涉及的广泛程度，是我所无法企及的。不要说他学得深不深，他的论点准不准，仅从广泛二字，我都得先虚心当好他的学生。
三人行必有我师，何况他是前行者。
假设他的论述是真的，那么，里面记载的方法是否确实有效，不妨试试。
他在这本书中，介绍了另外的两个出路:利用法和转移法。
所谓利用法，就是将这种生命的原始冲动看成是一种可供引导和利用的力量。这种力量虽然经常能导致人神魂颠倒，但也可以让人神清气爽。
按道家的一些传说，据说有靠这来修习道法的，可以靠这种力量来冲破玄关的。当