蒙古元朝的洗礼、经过满清入关的考验，不也存在吗因为，中华文明本身是一个具有包容性、允许革新发展的文明，所以，对外部冲击的耐受性比较强，所以生存能力比较强。这是我们五千年文明不中断的重要原因。”
李茅问:“这就是你所说易经的特点:生生之谓易”
我点点头:“从哲学和思想基础上，中华文明就给变化留下了空间，这是它伟大的地方。第二，从现实的效果来看。政府的政策是不是让老百姓富裕了呢是的。老百姓自己的努力有没有效果呢是的。同样的中国人，在国外发财容易呢还是在国内发财国内。我们全面开放，引狼入室，我们被吃了吗没有。在我们民众富裕的过程中，虽然拉大了贫富差距，有人抱怨甚至泄愤，还发生过学潮事件，但是，我们不得不承认，几乎所有中国人，都比以前几十年富裕得多。挣钱的径无非两个，一个是分配，这是政府的事。但这也往往走向零和博弈，你多了我就少了。另一个是发展，这可以做到双赢，企业赚钱、人民有工作涨工资，政府税收好，这是多赢，所以，改革成功，就在于它是普遍增量的。中国人是最现实的，最现实的人最适合市场经济。因为市场经济有效性理论中有一个基本的假设:每个参与者都是经济中的理性人。中国人的特点，完美地满足了这个特征。”
小苏的夫人讲到:“我奶奶说，今天她过的生活，比过去的地主好十倍。”
她的话题引起了妍子兴趣:“你奶奶跟你讲过过去的地主是怎么生活的”
“张家石盘的大地主啊，家里有地七八百亩呢，那叫有钱！”小苏的夫人模仿她奶奶的口气说话，把这个讨论变成了话剧表演:“要说他家有多少钱呢我们也不清楚，只晓得，腊月腌肉啊，要用好多盐，用过的盐水啊，再也不用了，直接倒掉，里面还有白花花的盐！”
她的语气、神态、表情一出来，我们觉得，她没有学表演，可惜人才了。妍子哈哈大笑:“盐水用过了，当然倒掉，难道还要留下再用不成，那多脏”
我着重地告诉她:“晒干了，是可以吃的。”然后用语重心长的口气教训到:“年轻人啊，不晓得甘贵，油盐钱啊，我小时候，父母都操心过。”
“去去去，整天哭穷，好像你小时候多不得了似的。”妍子嗔怪到，其实，我说的是实话。
“那第三个方面呢庄哥”这次是然然发问，估计我的前两点理由也部分说服了她。说服学院派可不简单，我还有点小小的成就感呢。
“第三个方面，就不得不涉及到中国人的文化特点了。各国人民都自我吹嘘自己民族的优秀品质，什么勤劳勇敢无私神圣之类，我们自吹也不少。但我认为，在中国人的思想血液中，至少有两点，是信奉到极致的:勤劳和智慧。中国人是这两点最忠实的信奉者和最彻底的实践者。我们自古就有耕读传家的传统，耕就要勤劳，读就长智慧。反过来，我们共同嘲笑的缺点中，最被嘲笑的就是懒惰，你可以迂腐、可以贫穷、可以倒霉，但你绝对不可以懒惰。懒惰是所有人都可以嘲笑你的，相反，勤劳的人，会得到所有人的赞美。智慧，从制度上讲，科举为读书搭建了成功的桥梁；从信仰来讲:万般皆下品、唯有读书高。这两个特点，不是我故意夸大，妍子，你在美国呆过这多么年，你有直观感受吧”
“那倒是，先说勤劳吧。中国人开餐馆，墨西哥人也开餐馆，中国人可以晚上不休息，节假日不休息，只要能赚钱，可以整天不休息，这老墨哪里受得了这样竞争法，他们都得要倒闭。但是除了中餐馆，几乎没有西方人这样勤奋的。所以有老墨才推动美国政府立法，强制餐馆限定营业时间，中国人可以不休息，但他们可受不了。中国人赚钱，可以不要命！”在大家一阵哄笑中，妍子继续说明读书的问题:“全世界也没哪个国家，像中国人一样重视教育的，虎爸虎妈就不说了，只说跟我们一起读书的，有的家庭根本不富裕。有的同学，在美国读完本科，家底基本就空了，后来还要贷款上学，自己还要打工，这种重视程度，无人可比。当然我是不行，但我们华人，在美国读书的，平均成绩，比西方人要好得多，这是肯定的。我们聪明，更努力。”
妍子这些鲜活的例子是最生动的，但为了给然然和李茅以冲击，我还得照顾理论的完整性。