团取暖了，何况帝王。
论证爱情的错觉，拿帝王来举例子，好像有点不厚道，因为历史上的帝王毕竟太少，并不具备普遍意义。但没办法，二十四史，更多地记载了帝王，史实具有权威性和真实性。
当然，还有另一个收集证据的渠道，文人，他们留下了文字，虽然其中有许多装模作样的成分，虽然其中有许多故意夸大的东西，但艺术的真实也得有生活的来源，是可以分析的。还有一个重要特点:多。可供分析的对象多，一个朝代有成百上千个文人可供分析，具有一定的普遍性，可以总结出规律性的东西。可供分析的素材多，文人写的文字多，我也是个读书人，透过文字分析人，是我的强项。
读书人也不是天天写爱情，但有一个朝代，写爱情成了最主要的题材，那就是宋代，作品量巨大的宋词，就是代表。
词者，歌词也。本来，原来唐朝就有词，大概属于民间野路子诗人写一些竹枝词之类，隐没于唐诗的光辉之后。专业从业者少，素质不太高。后来发明的念奴娇、菩萨蛮等词牌名，估计发端于文人的意淫，有点与爱情沾边，属于暗恋。当然，几乎每个人的初恋都是一场暗恋。
真正描写爱情的，在宋词中有好多老大，他们创造的爱情形式、产生的爱情结局，几乎涵盖了人类所有的内容，就是今天的人，也不敢说，自己比宋朝的人更会谈恋爱。
这说明什么问题呢首先，说明了宋朝人生活过得不错，饱暖才能思淫欲，有钱才能谈感情。今天也是一样，谈钱伤感情，谈感情伤钱。那么，有人要问，唐朝人生活也不错啊，为什么爱情文学作品没有宋朝发达呢主要原因是没有读者。唐朝的妇女，最高档次也就是杨贵妃那样，跳跳舞、唱唱歌，没有多少文学修养。男人们写得太细腻或者太高深，女朋友读不懂。但宋朝的妇女，有一群专门受过文学训练的比较专业的人，青楼歌姬，有的甚至是优秀词人。她们唱歌很挑剔，主要是对歌词的讲究，这让男人的文学修养在追女人的过程中，派上了用场。
从社会学原理来讲，权力最早体现在两点上:财产的分配权，异性的交配权。在科举盛行的时代，对权力的追求是读书的目的。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一个读书人如果中了举，有了权，就有了钱和女人。但没中举的大多数，他们实现权力的途径还有另一种方法，追女人，数量和质量双高，也实现了读书的目的之一。
如果可以用文学来追女人，是不是个好办法肯定是，因为，这不费钱。
甚至，还可以赚点钱。柳永就是这样的人，以专门给青楼歌星写歌词为职业，不仅女人缘不错，而且还有女人给他赏金。当然这不是赚大钱的生意，但终归是赚的。不要然，像他那么穷的人，莫说玩女人、玩歌星，连死了过后，棺材都买不起。真实的情况是，他死后，真的是歌女们集资，把他安葬的。
当时的女人，欣赏水平极高，甚至超过了普通的男人。创作者中，李清照横空出世，让绝大多数男人汗颜。
如果我有幸和小池在一起，恐怕也到不了赵明诚和李清照的高度吧。肯定的，他们的地位和学识，都是我们不能比的。他们有共同的爱好，他们互相欣赏对方，这应该是爱情了吧。
李清照的词，以爱情为题材占绝对的主角。有细腻的，有大胆的，有直白的，有婉约的。在语言的创作上，她简直就是一个超级大师。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连续十四个双声叠字，谁写得出来男人们，女人们，都站出来！你们谁敢
前无古人也就罢了，但几百年过去了，还是后无来者，恐怖不恐怖惭愧不惭愧
她与赵明诚算不算爱情呢也算，也不算。他们在一起时，有爱情。不在一起时，赵明诚走神。一例为证，赵明诚在外地当官，收了一个小妾，美艳性感，连李清照来探亲时，也受到了冷落。虽然李清照用文字打动，赵明诚假装感动来应酬一下，但我们也知道，赵明诚就算没有完全的移情别恋，对李清照的爱也少了点。援引一句当代歌词“我俩太不公平，爱和恨，全由你操纵。”
赵明诚既要灵魂的体操，也要肉体的触动，而李清照，至少满足了他一半，但他却拿走了李清照的全部。赵死后，李清照所有的思念、痛苦、悲伤、感叹，