自朱元璋将道教列为国教，崇道抑佛，道教这个本土教派这几十年间的发展非常迅速。
为了修建武当道宫，朱棣豪掷几百万两银子，这笔开销在原本的历史中，跟新建北平，修建明长城，共同列为明初三大政府开销，比郑和下西洋耗费还要大。
而在道教发展的这个过程中，武当的受益是最大的。
所以现在的武当，与皇室的关系也是最为密切的。
耗费如此巨大，当然不仅仅是因为一个君王爱好，这涉及到了明初朝廷对百姓信仰的引导作用。
有元一朝，佛教的扩张已经影响到了民间的各个角落，元朝对佛教的支持，更主要是通过佛教对民间百姓进行精神洗礼，减少民间的反抗精神。
而和尚们通过近百年的蓬勃发展，获取了大量的财富，在朱元璋起兵反元时期，整个社会有大量的财富都被和尚们攫取。
每州每府，甚至是每县每镇，都有建筑奢华的寺庙，除了大量的财富，和尚们还占据了大量的土地。
和尚们手里的财富比元朝贵族手里的财富还要多，所以，在大明一穷二白的阶段，寺庙成为了朱元璋经济收入的一个巨大来源。
但是，受过佛教熏陶的朱元璋也很清楚佛教对民间的影响力，想要打击佛教，却不能直接毁掉百姓的精神信仰，这会导致民间大乱。
所以扶持道教取代佛教，并不真正是朱元璋，朱棣就喜欢道教。而是他们从佛教手里获取财富，引导信仰的一种手段。
也是因为了解到这一点，朱瞻基才没有因为耗费巨资修建武当道宫持反对意见。
而且实际上，修建武当道宫没有耗费国家收入的一点一滴，这些资金，全部来源于对佛教的清算。
不算别的，这些年光是从和尚手里检抄的土地，就是一个巨大的数目，目前各地政府僧录司的手里，就还有大量的土地。
这些土地也是朱棣奖赏功臣，还有调节地方民间财富差距，化解民间土地兼并矛盾的重要杠杆。
当然，这个时候，在如今人少地多，土地矛盾还没有激化的时候，这些土地的作用并不明显。
目前这些土地的主要作用，是养活了无数失地的百姓。
他们只要肯干，地方官府给他们土地，给他们工具，给他们种子，来年，他们要交一半的地税，加上利息，人头税等等，总收入的七成要给地方官府。
虽然日子过的苦，但是最少生活是有希望的。
虽然这个环节中有灰色地带，但是毕竟养活了不少人。
朱瞻基不敢轻易涉及这些民政，就连太子朱高炽也不能越了这条线。
但是朱瞻基还是在跟朱棣闲聊的时候，建言朱棣不要大手大脚地将这些土地都赏赐了出去，留下这些官办土地，并且严禁买卖。
朱棣可能看不到这些土地以后的作用，但是朱瞻基却很清楚。
明朝的灭亡不是那个原因的问题，而是从民生到官僚，到体制的，甚至包括灾难的一系列问题的爆发。
这个里面，不管怎么看，土地兼并也是一项主要原因。
由武当联想到道教，由道教联想到土地，朱瞻基任由思维放飞，享受着难得的安宁。
“殿下，该进膳了。”
朱瞻基抬头看了一眼小心翼翼的李亮，点了点头问道:“奈良那边的消息传过来了吗”
“尚未，不过据说京都那边安远侯抓了一批倭皇成员，报信的人正在与郑太监汇报。”
朱瞻基站起身来，既然郑和并未第一时间报上来，想必抓住的人也不是什么重要角色。
东瀛千年来的皇室成员遍及全国各处，人数众多，不是嫡系人物，朱瞻基一点兴趣也没有。
进入内庭，蓝烟和刘承徽两人已经备好了九道小菜，见朱瞻基进来，都屈身行了一礼。
朱瞻基点了点头，率先坐了下去，她们两人才在他的左右坐了下来。朱瞻基想起来了什么，似笑非笑地看着一边伺候的李亮问道:“这次杨章德过来，你为什么不再与他私会”
李亮吓的连忙跪了下来说道:“奴婢此前走错了路，做错了事，以后当不敢再私交外臣。”
“知道就好了