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接下来，在饭前的这段时间，众人的话题自然集中在了数字和符号上面。
虽然几位对于符号的出现持肯定态度，但是一谈到推广，几个人都不敢表态了。
还是在国子监担任教授的解纶首先表态说道:“殿下，国子监固然可以推广数字和符号，但是有谁来断章，谁来推广，还需从长计议。”
所谓断章取义，也是儒家掌握话语权的最大标志。
比如一句“民可使由之不可使知之”，就在中华历史上打了两千年的嘴官司。
这句话可以翻译成为民可使由之，不可使知之。
也能理解为民可，使由之，不可，使知之。
同时也能理解为民可使，由之，不可使，知之。
在两千多年封建时代，几乎所有的执政者都是以第一种方式来执政。
但是在来自后世的朱瞻基看来，应该是最后一种才真正符合人性，道德，以及社会发展的规律。
如果民众可以使唤，便任由他们发展，如果不听话的时候应该教育他们该怎么做。
这还只是其中的一段，极具代表性的一段，而在整个四书五经里面，有无数关于断章取义的分歧。
所以，谁能取得断章取义的资格，这一点也非常重要。
这比推广标点符号本身，更为重要。
朱瞻基笑道:“我只是认为这种数字和