第349章道教改革
其实这都是理念的冲突，在古代医治无效是自己命薄，能治愈七成的病人，这已经是良医了。而称为神医的，也不是百分之百成功，而是能治愈九成五的患者。
可是在后世，如果出现一起不是人为的医疗事故也会闹得满城风雨。还有专门的医闹，冉明不敢拿自己的名声做赌注。可是经过葛洪这么一说，冉明倒是以为，可以慢慢推行外科手术。什么刀伤剑伤，就算是会术后感染，而造成死亡，这种死亡怎么也比什么都不做要低。
冉明看了看葛洪，自己甚至可以给道士一条生路。
这个时期的道士，是中国古代为数不多的能读书识字的人群之一，很多道士都识字，只要培训一下，就可以让他们成为随军道士。
将士们阵亡了，让他们举行超渡仪式，以安军心。
士卒们受伤了，可是让他们利用医学知识，进行医治。这样以来，道士有了生路，也不会采取装神弄鬼，招摇撞骗。
想到这里，冉明脑袋中顿时产生一个大胆的想法，那就是对道教进行改革。
在历史上除了信奉道教的信徒，对于普通人而言，道教就是一个招摇撞骗的神棍，人们对此极为反感。相对而言，佛教和基督教给普通人的感觉要好得多。在中国历史上推宠道教的朝代不少，像唐朝，因为他们借着老子是李氏的祖宗的名义，推行道教，还有宋朝，包括明朝，很多天子都是求道天子，可是事实上，道教得到享受朝廷的，却并没有取出太大的发展，就算了是最强盛时期的道教元代的全真教，全国有信仰的百姓中，信徒不过十之二三，比起佛教徒的十之五六差得太多。
作为后世之人，冉明当然知道道教为何会出现这种情况。
作为正统的道士，他们都认为老子的道德经是他们道教的思想源泉，所以老子就是道教的教主。根据老子想尔注，道教的起源就可以追溯到庄子。
作为一个宗教，道教的组织是非常松散的。
有寻仙问道追求羽化升仙的修炼派，有老庄学说派，也有符箓方术。道门三大宗派，分别为崇拜老君的天师道，崇拜元始天尊的上清派，和崇拜太上道尊（灵宝天尊）的灵宝派。
这三派之间，不仅不相互配合，反而有着国人的秉性，内间之间，相互拆台，相互诋毁。
冉明认为，道教只所以在中国大地上没有像基督教、教、佛教一样，成为巨大影响的宗教，就是因为有着致命的缺陷，信仰的神仙太多了。
在道教的理念中，最高神明是元始天尊（就是葛洪弄出来的）、灵宝青春天尊、道德天尊，玉皇上帝〔玉皇大帝〕、天皇大帝、紫微北极大帝、青华大帝（又称太乙救苦天尊）、长生大帝、土皇地祗。
除了三尊六御这九位大神，道教还信奉五斗星君、四方二十八宿星君，这样以来，神位就是几十个，加上什么文昌帝君、财神、还有护法四帅，这信仰的神灵太多了。别说是一般百姓，就算是职业的道教学者，有时他们也弄不清，到底谁跟谁的关系。
相对而世界第一大宗教，基督教就简单多了，耶稣是唯一的神，三位一体：同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。上帝惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神--旧约申命记
别说是学者，哪怕是一个不识字的老百姓，他们就可以非常容易的明白，自己如果信奉基督教，就向一个上帝虔诚就可以了，所以因为简单，所以有效，这样以来，基督教才成为世界第一大宗教。
冉明心里有了这些想法，就想去找葛洪讨论一下，道教的改革。
当冉明来到冉府前院，发现葛洪正在羊毫笔在宣纸上作画，冉明并没有经过葛洪身边服侍的道童青云，悄悄来到葛洪身后。葛洪非常专注，并没有发现冉明的到来。
冉明一看葛洪所画的东西，差点惊讶的叫出声来，只见葛洪案上有无数书鼓稿。冉明知道葛洪在历史上留下一部医学巨著就是肘后备急方书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书，是应当随身常备的实用书籍。
这个时候，葛洪在纸上画的竟然是手术的情景，通过五幅形象的画像，把手术的开始、过程、结局画得入木三分。
现在葛洪画