“启禀大司马，我军夺取八座城门，正在向城内冲击，不过阻力颇大，城内守军宁死不降，百姓们也很是顽固！”
“启禀大司马:城内百姓负隅顽抗，打死打伤我们不少将士，牛、马、高几位将军请令，大开杀戒，血洗南郑！”
“传令:停止进攻，控制局面，谁也不许屠杀城内百姓！”
“诺！”
八路曹军狂飙突进，很快就杀进了城内，按照事先得到的地图，开始抢占粮草库、军械库等要害，却遇到了很大的麻烦。
汉中军虽然溃败了，残部却利用复杂地形，进行着拼死抵抗，还有城内的百姓们，或者三五成群，手持木棍、农具等物，偷袭落单的曹军士兵。
或是见大势已去，放火焚烧粮仓、草垛、房屋，宁可把整座城池毁了，也不留给曹军一粒米、一根线！
就连七八十岁的老妪，都拿着拐棍上街了，见到曹军就是一阵猛敲，尽管没造成什么伤害，这种无畏的劲头却让人害怕！
大军征战多年了，何曾遇到这种事情，把大牛、马六、高顺等将领气的不轻，这才准备大举屠城，把反抗者杀个干干净净，却被萧逸强行阻止了。
常言道:得城池易，得人心难，以前对付的诸侯们:袁术、袁绍、吕布、李傕、郭汜……都是只顾一己富贵，不管百姓死活的货色，口碑差的一塌糊涂！
因此曹军攻打过去，百姓们箪食壶浆、以迎王师，甚至踊跃参军，捐粮草、捐财物，倾家荡产在所不惜，这也是曹军屡战屡胜的原因之一。
汉中的情况截然不同，张家传道数十年，爱护百姓，关心疾苦，早已深得人心了，故而在兵败城破之时，百姓们非但没背叛，反而是舍命相助！
当然了，萧逸有二十几万大军，只要狠下心来，血洗南郑城不是难事，可是杀完人之后呢，汉中百姓就会屈服吗--民不畏死，奈何以死畏之
百姓们不会屈服的，而是弹草如泥、匍匐山野，不断的组织暴动，把整个汉中变成个大泥潭，死死拖住曹军的腿脚，届时别说进军巴蜀了，汉中恐怕都待不稳！
一句话，要想挺进巴蜀，必须稳住汉中，要想稳住汉中，必须收拾人心，人心就在张鲁手中，得想办法拉拢过来！
因此上，萧逸一面约束部下们，不要滥杀无辜，暂且稳住城内局势；一面亲写书信，派人用弓箭射进内城，要与张鲁坐而论道，辨一个是非曲直！
原来南郑分内外城，曹军攻破城门，只是占据了外城，张鲁带残部退进了内城，准备顽抗到底！
还有消息说，张鲁早有准备了，令人在内城堆积了柴薪，一旦兵败城破的话，就与全家老小百余口自焚，宁死也不受侮辱！
“启禀大司马:张鲁答应下了，与您坐而论道，不过提出个条件，要您约束军纪，不得杀戮无辜百姓！”
“很好，命令大军暂退，以示诚意，再转告张鲁等人，只要百姓们不反抗，本大司马绝不会伤害他们！”
“诺！”
张鲁其人外柔内刚，如果派大军围困内城，逼迫他出来投降，这家伙真敢举火自焚的，反正对道家信徒来说，火解、水解、兵解……都是元神离窍，重获新生的方法。
故而萧逸巧妙变通，提出了‘坐而论道，以证是非’，这是道家无上荣光，也是不容拒绝的要求，更关系到天师道的荣耀。
果然的，张鲁不但答应了，还派人传出法旨:约束城内百姓们，不要再反抗曹军，以免惹来杀戮之祸！
对于汉中的百姓来说，天师大人的话就是神谕，当即停止了抵抗，曹军也按萧逸的命令，暂且停止了攻击，原来刀火交加的外城，很快就平静下来了！
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地点:内、外城之间，一片面积很大的广场上，派人清理之后，红毡铺地、分设坐席、备下香茗，还供奉上了太上老君神像！
人物:双方各派九人登场，不得携带兵刃，尽量化干戈为玉帛，这是萧逸特意提出的，因为纯阳观人数太少，能出场的就更少了！
规则:坐而论道，以证是非，胜者为道家正统，败者甘愿臣服！
场地很快收拾好了，萧逸一方率先登场，成员分别是:自