前面提到了《冲虚真经.天瑞》中的一首诗，万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情，这首诗老客没有仔细去理解，因此自己解释了一番，然后有网友提到‘逆旅’在这里不是指时光倒流的意思，于是我去查了一下资料。
逆旅古代指客舍和旅店，在这里如果取用旅店的意思，那么翻译过来就应该是时光就像是一家旅舍。
逆旅发展到战国后期，至少在秦国已经为数甚多。商民数众，影响到了农业生产的正常进行。所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。但反过来却说明了当时旅馆业的发达。
但在道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己的家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说:“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说:“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说:“生死修短，岂能强求予恶乎知悦生之非惑邪予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。
有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处，但实际并不相同。
所以在列子的话中，也不能完全套用旅舍这个意思，因为道家认为生命就是在时光中不停的往复，生不为生，死不为死，只是一种气的转变，在这里死了的人，难道不会在别的地方重生吗
因此老客也算是为自己强行解释一番，光阴若逆旅，生死不及情，这两句表达的就是列子认为的生命就是在时光之中不停的反复，生或死都是虚妄，不如情义能够在生命中永存。这也符合贵虚学派万物皆虚妄的理论。
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