这一天，朱由校带着大臣们来到了京师大学堂研究院。在研究院院长毕懋康的带领下，他们在机械科，地理科，医学科各听了一节课，回到云台后，朱由校看着沉默的大臣们说道:“众位爱卿觉得如何呀”
孙承宗上前道:“陛下所说的中学为体，西学为用实在是圣人之言，只是老臣以前理解得不透彻，今日所见，老臣大部分都听不懂，却又知道这些西学对我国我民作用之大，老臣现在明白了，西人虽为蛮夷，然确实有可取之处，交通西方，确实有其必要性。”
朱由校无奈地摇了摇头，知道绝大多数大明人都把其它民族的人当成蛮夷，这不是短时间内能够改变的。不过这其实也是一件好事，只要我们的制度永远领先于西方，那么让中国人保有这种骄傲，这种自信，总比另一个世界里的被打得唯洋是从好一些。
王承恩已经把世界地图打开，朱由校上前道:“大家来看一下欧洲，这块地方其实还没有大明大，而且分成许多小国。在我们看来。他们在很多地方确实可以称之炎蛮夷，但就是蛮夷也有可取之处。比如刚才大家听到的机械方面，地理勘探方面，医学方面，他们都有一些自己的见解和方法。”
“晋时袁宏在《三国名臣序赞》中写道:形器不存，方寸海纳。李周翰注释说:方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。我大汉文化，便要有海纳百川之气概，有用的我们便要用，这样才会有进步，这样我们华夏民族才会永远立于世界之巅。”
“诗经上说，他山之石，可以攻玉。我们华夏儒家文化确实是这个时代最好最先进的文化，但儒家文化发展的过程中，不也是吸收了一些其它的文化中的精粹吗圣人当年不是也曾去拜见老子问礼吗要想让儒家文化保持活力，吸收其它学派中有用之识便必不可少。”
孙承宗等人其实心里是有些看法的，孔子问礼，那是求学，然后确实汲取了老子的礼中的一部分，但那是老子呀，道教之祖。可现在皇帝想向蛮夷学习，蛮夷不过是器物之巧罢了，学这个当然没有问题，但就怕皇帝学习一些其它可能会动摇儒家地位的东西。
孙承宗便道:“陛下，中体西用，这体用之分很是重要的。要学的便只能是用，那体还是用我儒家之学吧。”
朱由校笑道:“那是自然，体当然便是我儒家之体，这一点孙师放心。祖宗之法可以改，但这根本之事，又如何改得。”
徐光启不大相信地看了皇帝一眼，在他看来，皇帝想改变的东西很多，仔细想来，皇帝竟然有些想把皇帝变得不象皇帝，嗯，这很拗口，但确实有这种趋势，象以前的自削权柄，加重内阁和尚书的权力，都有这种意思。不过这种作法大臣们是欢迎的，想来孙承宗他们也应该看出了一些，只不过不会说罢了。
大臣们最希望的便是皇帝垂拱而治，臣子们操心国事。象以前的杨廷和便是一例，天下无主之时，总揽朝政共三十七日，废弃武宗时乱政，得天下赞扬。皇帝放权对于大臣们来说，是最好的一件事。
朱延禧道:“学习蛮夷器物之法自然可以，但我中华大国