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太上宝篆

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第六十八章 辟谷三尸(第2/2页)
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    可无论如何,这一缕造化元气,都不会正常被凡人借用,这样就需要某种媒介来把这种不能够为普通人所利用的造化元气,转换成可以被普通人所利用的种种元气,而进行这一转换的东西,在三尸道理论中,就是三尸。

    凡人通过食用五谷来给三尸提供能量,从而促使三尸把造化元气转营卫二气,这一点对于普通人来说是无可厚非的事情。但人自母胎之中带来的造化元气却是有数的,三尸的转化是会让这股造化元气逐渐耗尽,这个时候,人会出现生老病死,这对修行之人来说,是无法接受的事情。

    所以,斩杀三尸,巩固造化元气变成了三尸道最重要的是一种修行方法。又因为三尸是通过五谷来维持自己,做着“转换“先后元气的工作。所以斩三尸的关键在于两点:其一,便是断绝五谷杂粮,也就是人们常说的休粮辟谷;其二,便是做到十二少,即少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。

    第二种则是真正的仙道不传之秘,是一种特殊的突破方法,适用于从人仙境突破鬼仙境,到天仙境突破不朽境。

    这一种秘法的三尸,并非指代寄居在人体之中的三尸,而是泛指体内杂气,也可以称为元气三尸。

    通过一次次的斩出自身体内的驳杂气息,借助不同的情绪,具象成为对应化身。等到二者纯化到一定程度后,回归本体,增强本源,纯化自身意志。

    而当初张子房的选择,便是以第一种方法为主的修行之法。

    通过修行辟谷之术,断绝五谷对于自身的影响,进而斩杀肉身之中的三尸,达到肉身纯化和精神清净的目的,让当时本就无限贴近道家圣贤位格的让,能够逐渐摆脱兵家法理的影响。

    因此,大汉开国之主坏了张子房的修行,二者会闹翻,在大多数人的心目当中,都是一件很正常的事情。

    毕竟“大道之争不死不休”,“阻人证道,更甚杀人父母”的说法,在九洲也是相当有市场的。

    但如今看来,貌似其中还有什么隐秘,李浩成心中略微思考了一下,就是将其放在一边,他对大汉是真的没什么兴趣。

    站在李浩成身前,看出了他对自己提问不是很在意的张子房,也就没有继续在这件事情上,进行过多的解释,反而是开始讲解各种补偿,其中针对刘清源的是辅助他继承玄都天师的神位。

    作为李浩成分离出去的化身,玄都天师已经有了自己的灵性,但很有意思的是,这具化身对于道的感悟,同道德关联并不融洽。因此,他便是升起重入轮回,在修行的想法,而玄都天师的神位也是准备传下,张子房虽然不清楚这些内情,但他知道这种青敕一级的神位传承,除去传承者的想法,对于继承者本身也是有一定要求。

    按照李浩成自身的想法,是先让他借助重新排列九洲神位的功绩,凝聚一尊尊位,然后在历练一段时间,自身完成生生不息和五气朝元的修行后,在将神位传下去。

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