川上原野恭送李浩成离开自己的院子，回到屋子中后，就是听到身后的武士好奇道:“敢问大人刚才为何闭口不提请教之事”
“你以为李浩成大人没有看出我的意思”川上原野叹了口气，有些无奈道:“刚才那一碗茶就是李浩成大人给我的答案，他这样的人物，并非我这样的器量，能够留住的人，哪怕主管着我们这里的大名九条家，也未必留得住。”
“这…”武士有些瞠目结舌，在他看来统治着包括小田原城在内，十余座城市共同侍奉的主家北条家已经是高不可攀的存在，可听自家大人的意思，还留不住这位李浩成大人，由不得他不惊讶。
另一边，离开川上原野的李浩成并没有急着前往小野山，毕竟他在官船上同扶桑商人说过，自己来到扶桑也是希望能够传道，现在既然到了一个城市，哪怕是装模作样也要表现出一个态度。
传道的过程预料之中的艰难。
毕竟扶桑土地就那么多，供奉八百万神祇已经接近极限，后来佛教传入，也是模糊神佛界限才得以兴盛。
比如牛头天王和八幡大菩萨，前者是扶桑本土神和佛教护法融合的产物，后者更是直接将菩萨和神祇的界限模糊。
不过，传道过程虽然艰辛，但留在小田原城的日子里，每日都会有城中贵族前来宴请李浩成，他们或是为了自己，或是为了身后的大人物，试探李浩成，询问他是否有意留下来出仕。这一次次的交流，不仅让李浩成逐渐成为小田原城公认的大智慧之人，也逐渐得到了不少贵族的善意，让他在城内行事多了许多便利。
除此之爱，也有居住在周边的村民，闻讯前来找过李浩成，希望他能够帮助自己治退一些纠缠在村落附近的妖怪和付丧神。
虽然这些妖怪和付丧神都是些不入流的角色，但对于普通的扶桑人而言，依旧是无法力敌的存在。
有心显圣的李浩成自然答应，而随着他治退的妖怪越来越多，李浩成的名望也是越来越重，有一天，他突然发现冥月神的信仰，竟然在这些村落当中留下了痕迹。
一些村民，也会开口闭口说冥月神保佑的话语，这种话语虽然只是口头上说说，并不能提供什么香火愿力，但却给李浩成提供了一条思路，他突然想起来地星岛国特有的一种神像——地藏小像。
虽然不知道每日收集的香火愿力和信仰民众有多少，但光凭那遍布整个岛国内外的神像数量，就足够碾压岛国一切神祇。
心动的李浩成就是开始宣言冥月神能够庇佑幼年夭折孩子的说法，并且宣称冥月神大慈大悲，无需神社供奉，只要立个一尊半尺高到两尺高的小像放在在路边，或者屋外，然后将夭折孩子穿过的一件衣物做成披肩、围巾或者围嘴，最好上面写着孩子的姓、名、乳名或者生辰八字，没有也无大碍，将其放在神像身上，然后定期进行祭拜就可以。
这一举动，让不少因为孩子夭折而伤心的父母感到欣喜，在扶桑本土神话当中，有一种观点认为孩子幼年夭折后，因导致父母伤心，若是不得神官洗礼净化，将不能渡过三途之川前往冥界，永远徘徊在赛之河原，在鬼差的强迫下叠石塔，当快叠好时鬼差会一个棒子给弄倒，然后继续重新叠，就这样重复，永无止境。
此刻，听闻有一个来自中土的神祇能够拯救他们的孩子，而且需要付出的代价只是一尊小小的神像和一块碎布，甚至还不要求神像的材质，这让扶桑的平民