百里良骝听罢麦柯的论述，哈哈大笑一声！
“麦柯！干得好！你这样侃一通，如同快刀斩乱麻，我整个都通彻了，哪里有什么的神的儿子，更不是天使，就是些罪人在那里挖空心思在那里干坏事！要说不同，他们与其他人比较，只是更坏！因为他们不是神的儿子，却妄称神的儿子，实质上是败坏了神的儿子的名声，从而也是败坏了神的名声，让那些不认识神却有这个心意的人产生误解，岂不是罪恶深重大家都明白了吗还有没有什么问题”
保罗三世年龄虽然最大，脑筋转得却一点不慢，立刻回应:“我觉得麦柯这个说法最有道理，我可以接受！厉害！果然接受过系统神学学习的就是不一样。”
其实他也是没有搞明白，麦柯经过系统自学然后通过牧师资格考试，和真正那些上过十年神学院的人有什么区别。
不过麦柯这种集中精力突击核心神学内容，在对信仰的理解上绝对比那些科班出身的神学生不差。
原因就是神学院个课程包括很多基础性课程，实践性课程，有些有帮助，有些纯粹是为了满足一些高等教育的普遍要求。
所以神学生也是不好当，和其它的世俗学科一样，所学的东西，将来能有20%用在工作中就算不错了。
这个时候，不是给他解释的好时机，麦柯笑着谢了保罗先辈的鼓励。
加文道:“好小子！麦柯你的脑袋就是好用，把加尔文老师的观点都给修改了！不愧是理解了改革宗神髓的好学生，我完全赞成你的补充！”
加文所谓的改革宗神髓，就是不断地归正，归正到造物主的旨意上去。
排除了天使可以和人结婚生孩子的这个选项，实质上就是深刻理解造物主在创造天使时候的旨意是什么，就是不娶不嫁，当然也是不婚不育。这一点加尔文没错，但是他没有看到，亚丹以降都是罪人，早就没有了所谓的如同亚伯那样整个族裔都是义人的存在。
比如说，如果亚伯这样作了，又是符合造物主的旨意，那么可以称他为神的儿子。
但是，显然，即使亚伯这样做，也是在犯罪，因为婚姻混乱就是信仰混乱，他也没有资格再被成为神的儿子
所以，不管是亚丹和赛特的后裔，还是该隐的后裔，都是再罪的动机上妄称神的儿子之名，以便掩盖他们违背造物主旨意的悖逆行为。
乔直向来对麦柯唯命是从以他的马首为瞻，对麦柯刚才的一番话听得畅快淋漓，头点得如同小鸡啄碎米一般。
只有卫理眉头紧皱，似有未解难题。
听着大家纷纷赞同麦柯，他就踢出了自己的问题。
他觉得必须现在提出，否则的话，不但自己不清楚，而且还留下了悬而未决的隐患。
对一个不是基要问题，讨论到这种程度的深刻，绝不是经常都有的机会。
“你们都是从造物主的旨意出发，结合你们看到的实际情况，做出你们的推论，这个固然很好；但是造物主的旨意和他要达到的目标总是一致的，因为造物主有大能完成他的任何旨意和计划！根据这个原则，你们的结论还差一块，为什么那些都是罪人的父母结合起来，会生出一些巨无霸、变形金刚一样的后代这个如何解释说好啊，这个我不是挑战你们前面的结论，而是我自己百思不得其解的问题，因为没有好的答案，所以今天提出来，趁热打铁，期望得到一个可以让我放下疑惑的答案，回头我睡觉都会更香的。”
百里良骝看了卫理一眼，知道这家伙在神学上和麦柯不对付，但是其它方面的好得穿一条裤子，可是这个问题，不得不面对啊！
由此可见，神学不同，也是加深理解相关问题的一个极大的促进力量啊!
原来他是对这些神学争论有些看轻，甚至不屑一顾，现在看来，它的作用不小，不能轻视！
“嗯！这是个问题！保罗老师、麦柯、加文、还有乔直，你们有没有答案”
几个人都面面相觑，甚至茫然四顾，但是心里都觉得，卫理的问题不但非常有效，而且把对造物主旨意的认识引申到另一个层面的深度。
这个深度，就是造物主的旨意和现实世界的一致。
而卫理的前提就是，神的旨意和现实