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故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。
欲修静，首须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。
静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。
故阳生时，为修金丹之下手初基。
“长生无妙药，只在一静中”！此为正统坐功，百无一病。
道门重性命双修，形神兼养。
其所以重养形者，正如所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。
形之不存，神将焉附
命之不存，性格焉修
故道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。
若本基不固，宗首便无由得立矣。舍此躯壳，欲作圣仙人功夫，如何起修
生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。
在此首须切记，养生养形只是手段，是工具，作仙、作仙、作圣人，才是目的，是本旨。
道门养生重三宝。
三宝者，精、气、神也。
道门长生法要之“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道“等一贯工程，总是以此三宝为基础、为材料。
精气神三宝寄托于外者，为耳目口三门。
《参同契》所谓“耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中“。
当静坐修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通；外不入内，内自不出。
耳多听则摇精，口多说则伤气，目多视则劳神。
收视于目，回目光以内视；反听于耳，回耳聪以内闻；缄闭其口，回元气以内营。
凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙。
将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可证验到内丹之成。
道门炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。
一般人初步入手工程，只能从前者下手。
即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。
即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素！
故修道之士，首宜注重做保精、保气、保神工夫，次宜注重做固精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。
最后—步，方为化精、化气、化神工夫。
中老年人已破体者，即精气神均已多所伤损泄漏者，前三步工夫，尤为紧要。
修个小乘以图却病延年者，只做第—、二两步工程，即“保”字工夫与“固”字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。
修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，